提要

中國式現(xiàn)代化理論與實踐的探索歷程，進一步拓展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的歷史性超越，充分彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。

習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中指出，中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。這一重要論述，深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化的超越，為我們正確認識和大力推進中國式現(xiàn)代化提供了思想指南。

在馬克思看來，現(xiàn)代化是指現(xiàn)實中切實存在的工業(yè)較發(fā)達國家正在經(jīng)歷及工業(yè)較不發(fā)達國家必然經(jīng)歷的全面、系統(tǒng)、廣泛、深刻的運動過程。資本開啟了西方式的現(xiàn)代化，而中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?？蓮睦碚?、歷史、實踐三大維度，理解中國式現(xiàn)代化。

理論維度：

構(gòu)建中國式現(xiàn)代化是共性與個性的統(tǒng)一

在馬克思主義的理論體系中，蘊涵著關(guān)于現(xiàn)代化的思想智慧。馬克思曾經(jīng)說過，關(guān)于資本主義起源的歷史概述僅限于西歐國家，他并不認為所有的國家都應(yīng)當遵循著西方式的現(xiàn)代化發(fā)展道路。工業(yè)發(fā)展的先發(fā)與后發(fā)之間，僅僅是一種表現(xiàn)形式的差別，并不說明現(xiàn)代化僅僅局限為資本主義現(xiàn)代化模式。

按照馬克思主義哲學原理，“社會存在作為社會生活的物質(zhì)方面，既是人類實踐活動的結(jié)果，又是人類實踐活動本身”，其內(nèi)在包含著物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境要素、人口因素等。社會存在的變遷與人類實踐活動息息相關(guān)。人類實踐活動的形式越來越豐富，實踐能力越來越強，必然意味著人類社會生活水平的不斷提高。因而，社會存在要素的發(fā)展是所有國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的共性要求。任何國家實現(xiàn)現(xiàn)代化不應(yīng)局限于方式的同一性，而需結(jié)合國家的實際情況實現(xiàn)普遍性與特殊性相統(tǒng)一。馬克思晚年對俄國等落后國家可以“跨越卡夫丁峽谷”的闡述，潛藏著每一個國家在進入現(xiàn)代化進程中往往受到各國的國情政情、文化傳統(tǒng)等制約，不一定都適用西方式現(xiàn)代化道路。因而，從理論維度上看，馬克思現(xiàn)代化思想啟示構(gòu)建中國式現(xiàn)代化是共性與個性的統(tǒng)一。

歷史維度：

中國式現(xiàn)代化是歷史選擇的科學道路

18世紀工業(yè)革命的迅猛發(fā)展把物質(zhì)生產(chǎn)推至至上地位。馬克思認為工業(yè)化實際為現(xiàn)代化的前身。他指出“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，機器的出現(xiàn)意味著人們生產(chǎn)工具的創(chuàng)新，現(xiàn)代社會的生產(chǎn)工具相較于傳統(tǒng)社會實現(xiàn)了實感式的跨越，使人們生產(chǎn)的境況發(fā)生史無前例的革命化變遷。人們進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐的機器化的質(zhì)量和數(shù)量越高，意味著人們的現(xiàn)代化程度越強、生產(chǎn)力水平越高。

資本主義社會的工業(yè)文明以擴張型的態(tài)勢席卷全球，處在羸弱狀態(tài)下的中國只能被動地開啟現(xiàn)代化的進程。在現(xiàn)代化萌芽階段，中國按西方資本主義模式建立現(xiàn)代國家，從器物層面的現(xiàn)代化到制度層面的現(xiàn)代化，甚至在思想層面主張“全盤西化”，背離了立足自身特殊性的現(xiàn)代化發(fā)展方向。到了現(xiàn)代化探索階段，中國從初提“實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防的四個現(xiàn)代化”任務(wù)到具化“把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國”的目標，從正式提出“中國式的現(xiàn)代化”再到嚴格明確中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”，馬克思主義中國化的理論與實踐成果都表明了不存在普適性的現(xiàn)代化，各國的現(xiàn)代化應(yīng)該有其堅守一般性意義上的特殊性。因此，從歷史維度上看，中國式現(xiàn)代化道路是在總結(jié)西方國家和自身經(jīng)驗教訓中不斷生成的結(jié)果。

實踐維度：

整合人力物力要素為中國式現(xiàn)代化助力

從國家戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌優(yōu)化人力物力要素的結(jié)構(gòu)，是建設(shè)中國式現(xiàn)代化的重要理路。馬克思現(xiàn)代化思想是一種探尋人的理想生活狀況的理論體系。馬克思現(xiàn)代化思想的終極價值旨歸是每個人自由而全面的發(fā)展。這些可以從其對資本主義社會物性思維為主導的批判上看出端倪。馬克思對“異化”“拜物教”的闡述，潛藏著現(xiàn)代化社會的產(chǎn)生是現(xiàn)實的人的創(chuàng)造物。因而，關(guān)切人的問題是建設(shè)現(xiàn)代化的新起點。

習近平總書記指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。這一重要論斷對于我們深入系統(tǒng)理解中國式現(xiàn)代化理論、推進新征程上的現(xiàn)代化實踐，具有重要意義。中國式現(xiàn)代化理論與實踐的探索歷程，進一步拓展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的歷史性超越，充分彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。

現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的活力之源是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，這是持續(xù)助推中國式現(xiàn)代化的動力所在。中國在探索現(xiàn)代化發(fā)展道路時應(yīng)堅持歷史唯物主義立場，把握生產(chǎn)基礎(chǔ)性作用，增強社會結(jié)構(gòu)的改革深度和廣度，以新發(fā)展格局建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系?；诘乩憝h(huán)境基礎(chǔ)上形成的資源優(yōu)化配置也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要組成部分。鑒于中國城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的差異性，要統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機制，根據(jù)城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟、教育、醫(yī)療等發(fā)展水平的不同，采取分層、多元的調(diào)整策略，以打造更好的城鄉(xiāng)人居環(huán)境。同時，系統(tǒng)整合人力物力要素是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的有力支撐，要加快塑造素質(zhì)優(yōu)良、總量充裕、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、分布合理的現(xiàn)代化人力資源，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化。

（作者系廣州新華學院馬克思主義學院教師、助理研究員，中山大學馬克思主義學院博士研究生）

來源：深圳特區(qū)報

作者：莫楠

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