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“第二個結(jié)合”拓展了中國特色社會主義的群眾基礎(chǔ)和文化根基?

時間:2024-10-17 11:54 發(fā)布于:觀察頻道編輯:曹艷紅? 來源:羊城晚報

進入新時代,我們黨對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認識提升到新境界。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述,進一步推動了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進程?!暗诙€結(jié)合”的提出,把我們黨對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史自信和文化自信提到了新高度,也把黨傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺提到了新高度?!暗诙€結(jié)合”在拓展中國特色社會主義的群眾基礎(chǔ)和文化根基方面,又邁出了重要一步。

“第二個結(jié)合”具有鮮明的大眾化特征

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是我們黨的靈魂和旗幟。推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化,是我們黨肩負的重大戰(zhàn)略任務(wù)和重要歷史使命。馬克思主義的中國化、時代化、大眾化,三者的內(nèi)涵和定位各有側(cè)重,又互相關(guān)聯(lián)、有機統(tǒng)一。推進馬克思主義的大眾化,對拓展馬克思主義中國化、時代化的深度與廣度,有著非常重要的意義。

從堅持和發(fā)展馬克思主義來講,“兩個結(jié)合”是與馬克思主義中國化、時代化、大眾化緊密相連的重要命題。不論是同中國具體實際相結(jié)合,還是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,都充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化的要求和內(nèi)涵,但從馬克思主義時代化和大眾化的角度看,又各有側(cè)重?!暗谝粋€結(jié)合”側(cè)重展現(xiàn)當代中國馬克思主義時代化的特征,強調(diào)實事求是,從當下中國實際和時代要求來準確回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問,來解決時代提出的課題。“第二個結(jié)合”側(cè)重展現(xiàn)當代中國馬克思主義大眾化的特征,著重在把馬克思主義基本原理與博大精深、源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合融通,把馬克思主義的思想精髓與我國人民幾千年來形成的共同價值觀念聯(lián)結(jié)貫通,深入廣大人民群眾的工作生活,日用而不覺?!暗谝粋€結(jié)合”是把外來的馬克思主義植根于本國、本民族的具體實際,“第二個結(jié)合”則是把融入本國、本民族具體實際的馬克思主義,進一步植根于本國、本民族的歷史文化沃土,更容易為廣大人民群眾所接受,更能夠深入內(nèi)心。

“第二個結(jié)合”的提出,不是憑空想象,而是從“第一個結(jié)合”提出之始就包含其中。馬克思主義基本原理在同中國具體實際相結(jié)合的過程中,一定會與人民群眾原有的文化價值觀念相遇,直至產(chǎn)生正向的化學(xué)反應(yīng),才能有機結(jié)合,才能有效指導(dǎo)中國實踐,解決中國經(jīng)濟社會所面臨的問題。1938年10月,毛澤東同志在黨的六屆六中全會上強調(diào),“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性,即是說,按照中國的特點去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”“中國的特性”“中國的特點”就同時包含了中國革命、中國歷史文化的具體實際。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè),在2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中就提出要“增強文化自信和價值觀自信”,之后又多次強調(diào)“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”,在黨的二十大報告中更是指出,“堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?!绷?xí)近平總書記的系列重要論述,為進一步推進馬克思主義大眾化提供了理論指向。

我們黨從長期歷史實踐中充分認識到,植根于本國的具體實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動中國特色社會主義理論創(chuàng)新的源動力。在新的歷史起點上推進中國特色社會主義,實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化,尤其不能忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和獨特價值。關(guān)于如何宣傳闡釋中國特色,習(xí)近平總書記指出,“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)?!弊龅健八膫€講清楚”,就更容易讓廣大黨員群眾更深入地理解“第二個結(jié)合”的內(nèi)涵、價值和意義。

“第二個結(jié)合”既是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被中國化、時代化的馬克思主義激活、改造,并被賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代文明因子,也是讓源自西方的馬克思主義獲得具有五千年歷史文化積淀的中華文明的滋養(yǎng),進而實現(xiàn)二者有機結(jié)合、雙向互動、彼此成就。在“第二個結(jié)合”的引領(lǐng)下,馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進程必將大大加快,中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信必將擁有更深厚的文化根基、歷史根基和群眾根基。

“第二個結(jié)合”具有突出的思想解放的意義

2023年6月2日,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出,“經(jīng)過長期努力,我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’,也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。”近代以來,“古今中西之爭”成為中華民族仁人志士挽救民族危亡、尋求繁榮富強的思想論戰(zhàn),跨越近兩百年歷史長河,至今尚未完結(jié)。這期間,持全盤西化、自由主義者有之,持本位主義、復(fù)古主義者有之,持中體西用、西體中用、中西互補者有之,但均以失敗告終。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在民族救亡和偉大復(fù)興實踐中,持續(xù)推進真理本土化,將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,取得了一系列偉大勝利。

新時代新征程,習(xí)近平總書記提出“第二個結(jié)合”,認為“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”?!暗诙€結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這是從認識論的角度,在文化發(fā)展層面上,對如何更好地堅持和發(fā)展馬克思主義進行的一次思想解放,讓中國特色社會主義道路、理論、制度的前景有了更廣闊的文化空間,奠定更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

我們黨的歷史上,可以說有三次思想解放。第一次以延安整風(fēng)為代表,把思想從僵化理解馬克思主義的教條主義中解放出來,進而打贏了解放戰(zhàn)爭,實現(xiàn)了國家獨立。第二次以改革開放前的真理標準問題討論為代表,把思想從僵化認識社會主義,特別是蘇聯(lián)模式的社會主義中解放出來,進而實現(xiàn)了國家富裕。這次是第三次思想解放,以“第二個結(jié)合”的提出為代表,把思想從僵化追隨西方現(xiàn)代化中解放出來,為全面推進中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。第三次思想解放鞏固了文化主體性,對從近代鴉片戰(zhàn)爭起就困擾文化界、且為大眾所熟知的“古今中西之爭”提供了有效的破解之道。

衡量一個民族的文化主體性,始終離不開“我是誰,我從哪里來,我到哪里去”的哲學(xué)問題。近兩百年來,中華文化主體性從被他者俯視,到被自己否定,再到逐步恢復(fù)自我認同,經(jīng)歷了困苦掙扎的過程。我們國家曾經(jīng)被動卷入了西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化體系,在西方文明的強烈沖擊下,許多國人將現(xiàn)代化等同于西方化、美國化,把文化主體性和文化主動權(quán)拱手于人。但實現(xiàn)現(xiàn)代化離不開一個國家、一個民族自身歷史文化傳統(tǒng)的有力支撐。習(xí)近平總書記指出,“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂?!敝袊浆F(xiàn)代化既離不開馬克思主義指導(dǎo),又離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)?!暗诙€結(jié)合”的提出,是中華文化主體性重新確立、文化主動權(quán)重新掌握并鞏固的一個關(guān)鍵性歷史節(jié)點,標志著我們黨的文化自信、文化自覺達到了新的高度。

“闊視遠想,統(tǒng)新故而視其通,苞中外而計其全,而后得之。”(1902年,嚴復(fù)《與〈外交報〉主人書》)“第二個結(jié)合”是中國特色社會主義經(jīng)過不斷發(fā)展到了新時代,面臨新要求、新任務(wù)而提出的行之有效的科學(xué)指南,是正確處理當前和未來中國經(jīng)濟社會發(fā)展需要的現(xiàn)實理論,彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人勇于探索未知、沖破歷史迷霧、推進中國式現(xiàn)代化的高度清醒、自覺和堅定。百年未有之大變局既是挑戰(zhàn)也是機遇,我們可以充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,去進一步探索適合國情、面向未來的道路、理論和制度創(chuàng)新,讓中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)為世界作出新的貢獻。

作者簡介:曹艷紅,中共廣東省委黨校副教授、廣東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員

基金項目:廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2023年度文化傳承發(fā)展座談會精神研究專項委托項目“‘兩個結(jié)合’是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路研究”(項目號:GD24WH07)

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