習(xí)近平總書記指出：“長(zhǎng)期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。”當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。世界百年變局加速演進(jìn)，人類社會(huì)站在歷史的十字路口，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注與日俱增，期待中國(guó)對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮更大作用。在此背景下，不斷推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究，必須不斷拓展學(xué)術(shù)視野、探索多元視角。

要研究歷史的中國(guó)。習(xí)近平總書記指出：“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)”。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，如果拋開五千多年的文明史，就無法理解什么是中國(guó)。研究好歷史的中國(guó)，首先要在深入研究中國(guó)歷史上下功夫。中華文明的形成與發(fā)展是中國(guó)學(xué)研究中非常重要的母題。應(yīng)從文明演進(jìn)的角度探討時(shí)間長(zhǎng)河里中國(guó)社會(huì)的延續(xù)與變動(dòng)，并反觀今日社會(huì)以考察中華文明的“變與不變”。比如，只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。其次，要在深入研究中國(guó)哲學(xué)上下功夫。任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。中華民族有關(guān)哲學(xué)的思考，貫穿于中華文明的起源與發(fā)展，對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行深入研究是推進(jìn)中國(guó)學(xué)研究的重要方面。應(yīng)從儒、釋、道等學(xué)說把握傳統(tǒng)中國(guó)的精神圖景，觀察和研究各個(gè)領(lǐng)域精神傳統(tǒng)的流變與發(fā)展，并以此展開對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的討論。同時(shí)，還要以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，橫跨人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、中醫(yī)學(xué)等，在仔細(xì)研讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)著作的基礎(chǔ)上，對(duì)文化遺產(chǎn)、中醫(yī)實(shí)踐等國(guó)外研究者關(guān)注的“點(diǎn)”進(jìn)行討論，在不斷突破學(xué)科框架的過程中尋找新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)而以中國(guó)語(yǔ)境下的新概念新范疇新表述深入探討中國(guó)人思維理念和生活方式的獨(dú)特性。再次，要在深入研究中國(guó)文化上下功夫。千年璀璨的人文沉淀，讓我們可以深入觀察中華文明的底色。深入研究中國(guó)的文化內(nèi)核，既要重視歷史典籍，通過研究個(gè)人與家庭、集體、社會(huì)的關(guān)系等命題，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范；又要重視建筑、繪畫、雕塑、民俗等文化遺產(chǎn)，在更廣闊的文化空間中研究中國(guó)文化的全貌。要做好比較研究，在中外文化對(duì)比中挖掘中國(guó)文化對(duì)于生命意義、歷史記憶等的獨(dú)到見解。

要研究世界的中國(guó)。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展”。中國(guó)學(xué)研究并不限于“中國(guó)”本身，也強(qiáng)調(diào)“中國(guó)與世界”以及“從中國(guó)到世界”的緊密聯(lián)系。研究好世界的中國(guó)，需要拓展全球視野。過去，我們常常把中國(guó)作為一個(gè)單獨(dú)的研究客體，事實(shí)上，只有把中國(guó)放到一個(gè)更大的政治、外交、地理范疇中去考慮，才能更好認(rèn)識(shí)中國(guó)。世界各國(guó)文明自古以來就有著千絲萬(wàn)縷、難以割裂的聯(lián)系，我們需要放開眼界，抓住“全球視野”這一關(guān)鍵詞，避免受限于單一語(yǔ)言和單一文化，著眼于中國(guó)歷史文化的跨文化交流，研究好中國(guó)與世界的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“中”與“外”相融。在研究方法層面要切實(shí)做到博采眾長(zhǎng)。研究世界上任何一種文明，都需要局內(nèi)人和局外人兩種視角。有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。傳統(tǒng)歐洲漢學(xué)偏重于對(duì)中國(guó)進(jìn)行微觀而深入的研究，美國(guó)的中國(guó)研究則往往是一種鳥瞰視角，兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)各有其長(zhǎng)處，但都不夠完善。未來，世界中國(guó)學(xué)必然是在兩者基礎(chǔ)上的一種超越。今天，我們要對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)和歷史背景下的中國(guó)學(xué)研究進(jìn)行梳理和探討，將中國(guó)學(xué)研究放在更廣闊的背景和語(yǔ)境下，并以此為切口提出觀察中國(guó)與世界互動(dòng)的嶄新視角。在研究機(jī)制層面要做好交流合作。中國(guó)學(xué)歡迎各國(guó)學(xué)者共同參與，在研究機(jī)制層面應(yīng)當(dāng)以“人”為本、以“文”會(huì)友。中國(guó)學(xué)是推動(dòng)文明交流互鑒的“平臺(tái)”“媒介”“資源”，有助于促進(jìn)中外學(xué)者互相理解，在增強(qiáng)學(xué)術(shù)對(duì)話中不斷提升共進(jìn)。要致力于促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體的聯(lián)系和學(xué)術(shù)進(jìn)步，這樣才能在全球視野下共同探討中華文明與中國(guó)道路的關(guān)系，中華文化的豐富內(nèi)涵，中華文明的突出特性等重大問題，從而讓世界知道學(xué)術(shù)中的中國(guó)、開放中的中國(guó)、為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)。

要研究當(dāng)代的中國(guó)。中國(guó)學(xué)也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，對(duì)中國(guó)學(xué)的發(fā)展來說也是如此。當(dāng)前，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面取得了舉世矚目的成就，新時(shí)代中國(guó)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革已經(jīng)成為中國(guó)學(xué)研究的富礦，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等也成為重要學(xué)術(shù)命題。當(dāng)前，中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，中國(guó)式現(xiàn)代化引發(fā)了國(guó)際社會(huì)前所未有的關(guān)注，成為能夠深化當(dāng)代中國(guó)研究最重要的窗口。我們要看到，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求，中國(guó)學(xué)要對(duì)于世界各國(guó)發(fā)展、人類未來走向有更大價(jià)值，就必須不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究。具體來看，要深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等，以中國(guó)學(xué)研究成果豐富世界現(xiàn)代化理論，探討現(xiàn)代化的多元道路；要深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化是從中華大地長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化、是中華文明更新的結(jié)果，以中國(guó)學(xué)研究成果為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化明晰路徑選擇；要深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化是全新的人類文明形態(tài)，以中國(guó)學(xué)研究成果展示中國(guó)對(duì)更好社會(huì)制度和人類文明進(jìn)步發(fā)展方向的新探索。

（作者為北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長(zhǎng)）