提要

“第二個結合”造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。作為中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)有機組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕非僅僅只是一種“文化裝飾”或“文化炫耀”，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。

黨的十八大以來，習近平總書記在新時代文化建設方面的新思想新觀點新論斷，是新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習近平文化思想。其中，“第二個結合”的重大論斷，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。

“第二個結合”的歷史邏輯

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合有力推進中國特色社會主義文化建設，是建設中華民族現(xiàn)代文明的“關鍵一招”，也是我們黨對百余年來馬克思主義中國化時代化最寶貴歷史經(jīng)驗的深刻總結。

中國共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的堅定信仰者和積極實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠誠繼承者和自覺傳播者。在革命、建設和改革不同歷史時期，黨歷屆主要領導人均倡導學習和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉具有普遍意義及時代價值的思想智慧和理念觀點用以指導革命運動與治國理政實踐。成立百余年來，我們黨始終堅信，唯有將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，馬克思主義真理性內涵才能得以彰顯，才能切實指導中國革命、建設和改革實踐。

“第二個結合”的理論邏輯

誠如馬克思主義經(jīng)典作家指出的那樣：馬克思主義從來不是一種僵化固化的“教義教條”、亦非一種任意粘貼的“理論標簽”，其實為“研究具體社會歷史的方法”和“行動的指南”。馬克思主義“方法”和“指南”的根本質性為其歷史性地同特殊的經(jīng)濟社會狀況、多樣化的民族傳統(tǒng)及文化形態(tài)結合提供了理論上的“可能性”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有的顯著開放性和包容性則在另一個方面使“第二個結合”成為可能。

源起于黃河及長江流域的中華文明漫漫數(shù)千年發(fā)展史再清晰不過地表明：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內在的開放性和包容性，令任何一種傳入華夏大地的文化形態(tài)均會在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流與對話中被逐漸吸納，最終演變?yōu)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機組成部分并反過來不斷滋養(yǎng)和持續(xù)形塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為隨著十月革命一聲炮響從西方傳入神州大地的一種科學思想和理論體系，馬克思主義唯有通過在文獻翻譯、原理闡釋、理論宣傳等眾多方式上采用“一定的民族形式”，最大限度貼合中華民族的語言表述、文化傳統(tǒng)、風俗習慣及邏輯思維，才能突破時間空間和文化傳統(tǒng)局限性，形成具有中國風格、中國特色、中國氣派的馬克思主義，以回應中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。另一方面，作為中華民族“根脈”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也遠非一種塵封于往昔歲月僅供緬懷的“歷史遺跡”或展布于歷史博物館的“文化古董”，其不僅長久而廣泛地呈現(xiàn)于中華民族活活潑潑的日常生活之中，而且其所飽含的具有普遍意義和時代價值的內在因子始終亟待與時俱進地得以創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展以實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此卻存在高度契合性。相互契合才能有機結合。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性既體現(xiàn)在二者在世界觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等宏觀層面所具有的相似性和一致性，如對未來美好社會的理想主義憧憬、辯證看待人與自然的內在關系等，也體現(xiàn)在二者在某些具體理念觀點上所具有的相似性和一致性，如“從社會關系定義‘人’”、提出和重視人民群眾“主體性”等。種種內在一致性使馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生了高度契合性。誠如黨的二十大報告指出的那樣：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性?！?/p>

“第二個結合”的實踐邏輯

當前，改革進入“深水區(qū)”和“攻堅期”、世界進入新的動蕩變革期。為推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須自覺承擔“興文化”的使命任務，堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設中華民族現(xiàn)代文明。

“第二個結合”是又一次的思想解放，讓我們在更廣闊的文化時空中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。馬克思主義基本原理不僅能夠且應當同中國具體國情民情相結合，而且能夠且應當同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著眾多具有普遍性時代性和亟待創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想智慧同理念觀點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展形成的新文化形態(tài)不僅將成為有效應對推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢歷史進程中諸多阻礙和困難的彌足珍貴的思想資源，而且必將有助于推動中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等一系列突出特征得以賡續(xù)傳承及綿延發(fā)展。

“第二個結合”鞏固了文化主體性。唯有確認和鞏固文化主體性、增強文化自信，文化傳承發(fā)展才有可能，建設中華民族現(xiàn)代文明才有可能。中華民族文化主體性既是由作為“魂脈”的馬克思主義基本原理、紅色革命文化和社會主義先進文化所根本形塑，更是由作為“根脈”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所根本形塑?！皥猿治幕孕攀歉A、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”?！暗诙€結合”高度重視中華五千年悠久文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中華民族文化主體性得以深植與繁盛的沃土，強調彰顯其內涵的普遍意義和時代價值，注重推動其現(xiàn)代化歷史進程，從而鞏固了中華民族的文化主體性，增強了中華文明在同世界多元文明對話交流過程中的文化自信心、文化示范性和文化主導性。習近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。

“第二個結合”造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。作為中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)有機組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕非僅僅只是一種“文化裝飾”或“文化炫耀”，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。

（作者系廣東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、廣東省社會科學院副研究員）

來源：深圳特區(qū)報

作者：李雪陽

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