嘉祥縣是“中國石雕之鄉(xiāng)”，石雕藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。位于嘉祥縣距今一千八百多年的武氏墓群石刻（俗稱“武氏祠”，學(xué)者們也常沿用“武梁祠”代指整個(gè)武氏祠），集東漢畫像石雕刻藝術(shù)之大成，也見證著嘉祥石雕藝術(shù)的歷史。梁氏家族是嘉祥著名的石雕世家，世居武氏祠旁紫云山腳下的梁山村，祖輩從事石雕藝術(shù)，擅長牌坊、碑刻及浮雕，其作品具有較高的藝術(shù)價(jià)值，為嘉祥石雕藝術(shù)的傳承發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

梁秉公，嘉祥石雕梁氏世家第十九代傳人，“嘉祥石雕”省級非遺代表性傳承人。受祖輩熏陶，梁秉公從小就跟隨叔父梁興明學(xué)習(xí)石雕技術(shù)。“我是一個(gè)老石匠，干了一輩子跟石頭打交道的活，家鄉(xiāng)就在武氏祠的對面。武氏祠從小滋養(yǎng)了我，啟發(fā)了我，即使到現(xiàn)在還是感覺到不滿足，手上的功夫還一直在不斷學(xué)習(xí)和精進(jìn)?！?月20日，梁秉公告訴記者。

“武氏祠的石獅子，是中國發(fā)現(xiàn)最早的石獅子。東漢石匠孫宗刻獅，難度相比現(xiàn)在有過之而無不及，因?yàn)闆]有先例和模板，只能根據(jù)想象和理解來創(chuàng)作獅子的形象，這是實(shí)現(xiàn)了從無到有的創(chuàng)舉。不僅它的形體，包括它的面部張口揚(yáng)首，都十分生動。”梁秉公告訴記者。幾十年來，他以超常的毅力學(xué)習(xí)研究古人的雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式和雕刻技法，并力求古為今用，大膽創(chuàng)新。他利用武氏祠漢畫像石雕刻形式和技法制作的曲阜孔廟“孔子圣跡圖”和孔子像，利用武氏祠石獅雕刻形式創(chuàng)作的獅子造型系列，還有圍繞麒麟文化創(chuàng)作的大型群雕“西狩獲麟”等，獲得了社會各界的極高評價(jià)。梁秉公擅長人物塑像，制作了孔子、墨子、曾子、老子等眾多先賢的肖像雕塑。

梁秉公創(chuàng)作雕像《開天辟地》，通過想象刻畫了孫宗做石獅時(shí)的形態(tài)，“他的形象是取材于我創(chuàng)作石獅的模樣，因?yàn)槲冶旧砭褪鞘常瑒?chuàng)作的時(shí)候可以從生活中取材，充分發(fā)揮想象實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。”梁秉公的作品構(gòu)思精妙、寓意豐富，藝術(shù)風(fēng)格崇高威嚴(yán)、古樸渾厚，人物造型凝重、端莊，刀法嫻熟精湛，線條簡潔洗練，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。其作品暢銷全國幾十個(gè)省、市及美、日、韓等國家。

1982年，梁秉公創(chuàng)辦了嘉祥縣紫云山石雕工藝廠，使嘉祥縣的石雕業(yè)由個(gè)體加工邁向了企業(yè)化發(fā)展的道路。為使嘉祥石雕適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，他多次去大專院校學(xué)習(xí)，向劉峴、劉曦林、王培東、何寶森、陶田思、李振才等藝術(shù)家求教，并邀請專家到廠內(nèi)傳授技藝。在他的不懈努力下，嘉祥石雕的藝術(shù)水平不斷提高。他的企業(yè)還培養(yǎng)了一大批石雕新人，梁慶榮、梁慶奎、梁慶領(lǐng)等傳人已成為嘉祥石雕業(yè)的佼佼者。

然而，隨著機(jī)器化生產(chǎn)的普及導(dǎo)致藝術(shù)市場的同質(zhì)化，削弱了藝術(shù)品的獨(dú)特價(jià)值，作品成為流水線上的復(fù)制品，失去了手工藝術(shù)中蘊(yùn)含的溫度和個(gè)性。對于一些傳統(tǒng)手工藝人而言，機(jī)器化生產(chǎn)更是直接威脅到了他們賴以生存的手藝傳承，使許多精湛技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

“那些傾注心血創(chuàng)作出的高難度藝術(shù)作品，往往能在當(dāng)今時(shí)代中占據(jù)獨(dú)特的價(jià)值地位，贏得更加堅(jiān)韌的生命力?！绷罕f，當(dāng)下的工匠藝術(shù)家們，若能巧妙地在人工智能的浪潮中找到自己的航道，不僅規(guī)避技術(shù)的沖擊，更將石雕、石刻等古老技藝薪火相傳，那么這不僅是對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，更是一次次跨越時(shí)代的壯舉。它象征著一種文明的延續(xù)，每一次精準(zhǔn)而充滿情感的鑿擊，都是向未來傳遞的一份厚重禮物，將贏得后代人的崇敬與回響。

“藝術(shù)的最高價(jià)值就在于創(chuàng)新。一生與石頭打交道，我從孫宗身上想到了自己，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)新，做別人做不了的石雕，攻克別人攻克不了的難關(guān)。這不僅是完成一項(xiàng)光榮的歷史使命——維護(hù)與創(chuàng)新文化遺產(chǎn)，更是以行動書寫我們這一代藝人不懈努力、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)妮x煌篇章，共同締造一個(gè)又一個(gè)不朽的藝術(shù)傳奇?！绷罕f。

梁秉公談武氏祠：

石載歷史 藝耀古今

自古以來，嘉祥縣就是著名的石材產(chǎn)地和石雕藝術(shù)中心。這里的石雕技藝歷史悠久，而武氏墓群石刻正是這一地區(qū)石雕藝術(shù)的杰出代表。它們不僅是嘉祥石雕技藝水平的證明，也是推動當(dāng)?shù)厥袼囆g(shù)發(fā)展的重要因素。隨著時(shí)間的推移，嘉祥石雕技藝不斷傳承與創(chuàng)新，從武氏祠的漢畫像石到現(xiàn)代多樣化的石雕作品，形成了獨(dú)特的地域特色和文化品牌，使嘉祥贏得了“中國石雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

武氏墓群石刻是嘉祥石雕藝術(shù)傳統(tǒng)的源頭之一，它不僅反映了早期嘉祥石雕的高超技藝，也為后世的石雕藝人提供了靈感和技藝借鑒，促進(jìn)了嘉祥乃至中國石雕藝術(shù)的持續(xù)繁榮與發(fā)展。6月20日，記者專訪山東省非遺石雕項(xiàng)目傳承人梁秉公，聽他講述石頭上記載的千年歷史以及非遺石雕技藝的傳承與發(fā)展。

作為石雕傳承人，您眼中的武氏祠是什么樣的？

武氏祠不僅僅是歷史遺跡，它更像是一個(gè)活生生的教科書和靈感源泉，承載著豐富的文化意義和技術(shù)精髓。武氏祠的畫像石以其精細(xì)的雕刻技術(shù)和巧妙的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，展示了漢代石雕藝術(shù)的巔峰。我們會視其為學(xué)習(xí)和模仿的典范，尤其是在線條處理、空間布局、形象塑造等方面，仍然是現(xiàn)代石雕手藝人精進(jìn)技藝的重要參考和樣本。

每一塊畫像石都是一個(gè)故事，通過夸張的戲劇性動作和生動的場景描繪，展現(xiàn)了古代生活和神話傳說。石雕藝人從中可以獲得無盡的創(chuàng)意靈感，如何在石頭上講述故事，如何用靜態(tài)的畫面?zhèn)鬟_(dá)動態(tài)的情節(jié)，這些都是值得深入研究和借鑒的。它激勵我們不斷突破自我，不僅要在技術(shù)上精益求精，還要在藝術(shù)表達(dá)上尋求新的突破，力求在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

武氏祠作為歷史的見證，連接著過去與現(xiàn)在，對于石雕藝人來說，它是一個(gè)文化和精神的紐帶。通過研究這些石刻，藝人能夠更深刻地理解中華文化的連續(xù)性和多樣性，從而在自己的作品中融入更多文化元素，增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵。

對于石雕藝人來說，武氏祠是技藝的寶庫、靈感的源泉、文化的燈塔，它不僅教會了我們?nèi)绾蔚窨?，更重要的是，它啟發(fā)了我們?nèi)绾螌⒆约旱那楦小⒗斫夂妥鹬刈⑷氲矫恳患髌分?，使之成為連接過去與未來的橋梁。

武氏墓群石刻畫像為什么以石頭作為材料？

武氏墓群石刻畫像之所以選擇石頭作為材料，有多方面的原因。在古代，石頭因其自然的堅(jiān)固性和耐久性成為紀(jì)念性建筑和藝術(shù)品的理想材料。相比于木頭、布料或其他易腐材料，石材能夠抵抗風(fēng)雨侵蝕和時(shí)間的消磨，更好地保存雕刻的藝術(shù)細(xì)節(jié)，使得武氏墓群石刻能夠穿越千余年仍能較為完好地留存至今。

石刻藝術(shù)有著悠久的傳統(tǒng)，尤其是從戰(zhàn)國到漢代，隨著厚葬習(xí)俗的盛行，石刻作為一種喪葬藝術(shù)形式得到了極大發(fā)展。武氏墓群石刻正是這一時(shí)期石刻藝術(shù)的杰出代表，它們不僅具有宗教祭祀的功能，也是當(dāng)時(shí)社會文化、思想觀念和審美趣味的實(shí)物見證。武氏家族作為東漢時(shí)期的仕宦世家，使用石刻來裝飾其祠堂和墓葬，不僅體現(xiàn)了對祖先的尊崇，也彰顯了家族的社會地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。石材的使用反映了當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)以及對死后世界的重視。

從藝術(shù)表現(xiàn)力來說，漢代畫像石藝術(shù)特別注重線條的流暢和形象的概括，石材的質(zhì)地便于工匠們施展高超的雕刻技藝，展現(xiàn)豐富的人物、動物、神話及生活場景，傳達(dá)深刻的歷史故事和文化寓意。

武氏墓群石刻選擇石頭作為創(chuàng)作媒介，既是對傳統(tǒng)喪葬文化的繼承，也是對家族榮耀的彰顯，同時(shí)確保了這些藝術(shù)珍品能夠穿越歷史長河，成為今天我們了解和研究漢代社會風(fēng)貌與文化藝術(shù)的重要資料。

武氏墓群石刻的雕刻工藝和藝術(shù)價(jià)值是什么？

武氏墓群石刻展現(xiàn)了漢代工匠高超的雕刻技藝，采用陰線刻、陽線刻、淺浮雕及減地平雕等多種手法，線條流暢，形象生動，展現(xiàn)了極高的工藝水平。這些技法的運(yùn)用，使得石刻圖像層次分明，立體感強(qiáng)，細(xì)節(jié)精致。無論是人物的表情、動態(tài)，還是服飾、器物的細(xì)節(jié)，都處理得極為細(xì)膩，反映了當(dāng)時(shí)社會生活的各個(gè)方面，包括禮儀、服飾、軍事、農(nóng)耕、狩獵等，為后人提供了寶貴的歷史信息。

作為漢畫像石的杰出代表，武氏墓群石刻的藝術(shù)成就對中國乃至世界藝術(shù)史都有重要影響。它們的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，融合了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義。石刻畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖巧妙，往往能在有限的空間內(nèi)，刻畫出復(fù)雜的場景和眾多的人物形象，同時(shí)保持畫面的和諧統(tǒng)一，顯示出藝術(shù)家高超的空間利用和敘事能力。

作為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，武氏墓群石刻是中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對于保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可估量的價(jià)值。武氏墓群石刻是研究漢代社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾制度等的珍貴資料。通過這些石刻，可以窺見漢代社會的風(fēng)貌，包括家庭倫理、忠孝觀念以及神仙信仰等。它們不僅是藝術(shù)作品，更是承載著深厚文化內(nèi)涵的象征。石刻中的忠孝故事、神話傳說等，反映了漢代主流價(jià)值觀和社會意識形態(tài)，對于理解古代中國的文化傳承具有重要意義。

因此，武氏墓群石刻不僅工藝精湛，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富，而且具有極高的歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值，是研究漢代社會與藝術(shù)不可或缺的實(shí)物資料。

依托武氏祠如何傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝？

依托武氏祠這一珍貴的文化遺產(chǎn)，傳承與創(chuàng)新石雕技藝可從以下幾個(gè)方面著手。

邀請國內(nèi)外石雕藝術(shù)家、學(xué)者共同探討武氏祠石雕的藝術(shù)特色、歷史背景及技藝傳承的路徑。通過國際交流，引入新的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)石雕技藝與現(xiàn)代審美的融合。

建立武氏祠石雕技藝傳承基地，邀請經(jīng)驗(yàn)豐富的石雕藝人作為導(dǎo)師，開設(shè)培訓(xùn)班或工作坊，向年輕一代傳授傳統(tǒng)的雕刻技法。利用現(xiàn)代教育手段，如數(shù)字化教學(xué)資源，讓學(xué)習(xí)者更直觀地了解石雕工藝的歷史與技巧。

鼓勵石雕藝人與當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師合作，將傳統(tǒng)石雕技藝應(yīng)用于現(xiàn)代公共藝術(shù)、景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的新作品。例如，可以嘗試將石雕與數(shù)字藝術(shù)、光影藝術(shù)結(jié)合，拓展石雕的表現(xiàn)形式。利用3D掃描、數(shù)字建模等技術(shù)記錄和復(fù)原石雕作品，建立石雕技藝的數(shù)字檔案，便于學(xué)習(xí)、研究和傳播。同時(shí)，開發(fā)虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)體驗(yàn)項(xiàng)目，讓更多人以互動方式感受石雕藝術(shù)的魅力。

此外，開發(fā)石雕藝術(shù)品的市場潛力，通過電商平臺、藝術(shù)展覽等渠道，推廣石雕作品，使傳統(tǒng)手工藝人能夠從中獲益，激發(fā)他們創(chuàng)新與傳承的熱情。通過這些方法不僅能夠有效傳承石雕技藝，還能推動其創(chuàng)新發(fā)展，讓這一古老的技藝煥發(fā)出新的活力。

來源：濟(jì)寧文旅

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