試錯是解決問題、獲得知識常用的方法。手工藝的創(chuàng)新也有發(fā)現(xiàn)問題，通過觀念創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新解決問題的過程。其中可能有新知識的產(chǎn)生，但這不是主要的，主要的是手藝人綜合各種物質(zhì)和非物質(zhì)的要素去進(jìn)行新產(chǎn)品的開發(fā)。所以，手工藝創(chuàng)新有個試錯過程，但它與知識創(chuàng)新比較，有自己的特點。

首先，手工藝的創(chuàng)新是圍繞產(chǎn)品展開的。有時新在對新材料嘗試新的加工工藝上；有時新在造型設(shè)計和裝飾設(shè)計上；有時新在產(chǎn)品實用功能的拓展或老產(chǎn)品的功能轉(zhuǎn)換上，等等。其次，手工藝的創(chuàng)新相比科學(xué)實驗要簡單得多，也就是重復(fù)出現(xiàn)錯誤的概率有限，受行業(yè)發(fā)展規(guī)律影響，手藝人不可能浪費大量時間去對一款新產(chǎn)品反復(fù)試錯，把隨機方法用到極致是很不現(xiàn)實的，除非是受命于重大政治任務(wù)。再次，手工藝的創(chuàng)新意識有很強的主觀性，它是手藝人主動去適應(yīng)市場，甚至去刺激消費市場而產(chǎn)生的創(chuàng)新沖動。最后，手工藝的創(chuàng)新結(jié)果好不好、行不行，市場說了算，消費者說了算。消費者樂于接受創(chuàng)新產(chǎn)品的時候，創(chuàng)新行為才產(chǎn)生社會價值。否則，可能就是盲目地創(chuàng)新，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，為藝術(shù)而創(chuàng)新，徒費智力和物力。

科學(xué)實驗的試錯法是個單調(diào)乏味，并需耗費大量時間的工作，手藝人的創(chuàng)新相對而言是開放的、有趣的，他們的創(chuàng)新行為始終要與社會各種資源對接，不僅要研究產(chǎn)品的歷史，還要研究變化莫測的市場，研究社會分層下各群體的消費習(xí)慣，研究全球化帶來的時尚和流行風(fēng)。因此，手工藝的創(chuàng)新是手藝人綜合能力的體現(xiàn)，不完全靠天才，靠靈光一現(xiàn)，相反，扎扎實實地做基礎(chǔ)研究工作顯得更重要，為消費者服務(wù)的誠懇心態(tài)也很重要。

如今在國家大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)工藝振興，倡導(dǎo)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的形勢下，手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，在各地頻繁召開的大型文化博覽會上，有大量基于傳統(tǒng)手工藝文化元素的創(chuàng)意產(chǎn)品被展示出來，反映出手藝人以及設(shè)計師所具有的強大的創(chuàng)新沖動，這是值得鼓勵的。但仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)，許多創(chuàng)意產(chǎn)品叫好不叫賣，消費者喜歡看，卻不喜歡買。其中原因自然不簡單：有的是因為產(chǎn)品好，但價格過高；有的則屬于創(chuàng)意好，但工藝較粗，產(chǎn)品不完善；有的產(chǎn)品材料工藝與消費分層之間出現(xiàn)矛盾，也就是說產(chǎn)品的指向性很不明確；也有的產(chǎn)品連創(chuàng)意都不佳，顯得牽強、笨拙，既不具有實用性，也不具備觀賞性。總之，很大一部分手工藝創(chuàng)新都還走在“半道”上，創(chuàng)新成功的比率亟待提高。否則，大量創(chuàng)新行為要消耗大量的人力和物力資源。

中國手工藝人應(yīng)該補上創(chuàng)新課程，也就是應(yīng)該對于創(chuàng)新有個理性認(rèn)識，明白創(chuàng)新的目的是為什么？怎樣才算一次完整的創(chuàng)新行為？

中國社會在過去的100年時間里經(jīng)歷著劇烈的社會變遷，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突問題也是百年熱點話題。本土手工藝面對來自西洋、東洋的現(xiàn)代機械工藝，有過激烈的角逐，而某些外來產(chǎn)品的樣式也被本土的手工藝所接受和移植，并逐步成為社會所認(rèn)可的自己的文化特質(zhì)。不同文化的交流碰撞最終都落實到物質(zhì)產(chǎn)品上，背后都存在反復(fù)的創(chuàng)新試錯過程。

在文化變遷的各種動力中，人類與生俱來的創(chuàng)新意識是最不可忽視的動力之一，手工藝人的創(chuàng)新動力是遏制不了的。創(chuàng)新包括對傳統(tǒng)古老工藝的進(jìn)一步提升，對新工藝的理解和嘗試，對新材料和新工具的占有和使用，對新藝術(shù)形式的想象和對新市場的強烈探索欲等。結(jié)構(gòu)人類學(xué)家的研究成果顯示：一個手藝人只有保持創(chuàng)新活力，才有可能得到同行尊重，獲得較高的社會地位，并且讓其產(chǎn)品獲取更大回報。

文化變遷是一個永不停止的現(xiàn)象，它包含有意識地對傳統(tǒng)的萃取與擯棄，也包含本能的創(chuàng)造力的釋放，在兩者之間起平衡作用的是實用理性。聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的有兩個，“促進(jìn)人類文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”，要促進(jìn)人類的創(chuàng)造力就不能不鼓勵創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新。

但是，手藝人的創(chuàng)新行為并非都能引發(fā)文化變遷，通常有些手藝人的創(chuàng)新遭到同行或市場的抵制，那這種創(chuàng)新行為對原有的文化特質(zhì)沒有產(chǎn)生事實上的修正，只是個人的試驗或冒險行動而已。有些群體性的創(chuàng)新行為也會出現(xiàn)偏差，手藝人因為相互模仿、跟風(fēng)，反而導(dǎo)致文化多樣性的喪失。例如在最近20年共同市場的作用下，由于全國各產(chǎn)區(qū)的刺繡有相似的文化特質(zhì)和文化叢體，比較容易互相適應(yīng)，所以文化的互相借用越來越明顯。其結(jié)果是，各民族不同繡種之間原有的文化特質(zhì)消失較快，技藝和藝術(shù)特色逐漸趨同化。在這種趨同化的過程中，蘇繡的文化特質(zhì)占據(jù)較明顯的強勢地位。這種文化趨同現(xiàn)象不止是發(fā)生在刺繡領(lǐng)域，在木雕、石雕、剪紙、陶瓷等領(lǐng)域中也不同程度地存在。因此，《世界文化多樣性宣言》（聯(lián)合國教科文組織第三十一屆會議）特別指出：“單靠市場的作用是做不到保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性這一可持續(xù)發(fā)展之保證?！边@種群體性放棄自己的文化特質(zhì)的行為不是創(chuàng)新的正路。

一次完整的創(chuàng)新行為包括“試錯——修正——再試錯——再修正”這樣幾次循環(huán)?？v觀歷史，幾乎沒有一蹴而就的產(chǎn)品創(chuàng)新的成功先例，凡是新產(chǎn)品要成為經(jīng)典產(chǎn)品，都要經(jīng)過一段反復(fù)打磨的過程?，F(xiàn)在的手工藝發(fā)展形勢是“文化熱，市場冷”，越是這樣，手藝人似乎就越不容易沉住氣。浮躁風(fēng)一旦影響到創(chuàng)新行為時就會出現(xiàn)急功近利的做法，比如盲目創(chuàng)新，或者寄希望于一創(chuàng)新就成功。在手藝人的工作室乃至許多工藝美術(shù)大師的產(chǎn)品陳列室內(nèi)，都有大量的新產(chǎn)品趴在櫥柜中，少則數(shù)十件，多則數(shù)百件。它們多數(shù)都沒有得到市場認(rèn)同，或者干脆誕生之后就沒有與消費者見面的機會。這種輕率放棄的做法讓很多創(chuàng)新行為都死在“半道”上。

全社會傾向于去鼓勵創(chuàng)新，卻很少有人去關(guān)注手藝人創(chuàng)新所產(chǎn)生的資源浪費現(xiàn)象，其實，這一問題已經(jīng)比較嚴(yán)重了。

仔細(xì)觀察那些被閑置的創(chuàng)新產(chǎn)品，筆者注意到，有的創(chuàng)意好，只是工藝略顯粗糙；有的設(shè)計老套，但工藝甚佳；有的造型跟不上形勢，滿足不了當(dāng)今生活方式的變化；有的產(chǎn)品好，但包裝不匹配等，都存在有待改進(jìn)的“瑕疵”。但如果能虛心聽取消費者意見，有針對性地對創(chuàng)新產(chǎn)品的“瑕疵”進(jìn)行修正，就一定能提高創(chuàng)新的成功率?，F(xiàn)在的情況是浮躁，隨創(chuàng)隨扔，不能夠把一件事做完整。

一件新產(chǎn)品成功的背后都要經(jīng)過反復(fù)的試錯，發(fā)現(xiàn)了錯誤，就必須得到修正。有了一次修正還不一定就能被消費者接受，還必須通過投放市場去讓消費者檢驗，這又是一次試錯。歷史上經(jīng)典的手工藝樣式都是經(jīng)過多少代人反復(fù)試錯而傳承下來的。手工藝的生產(chǎn)必須建立在對消費者負(fù)責(zé)、尊重的基礎(chǔ)上，光靠主觀臆造、不顧市場肯定不行。過去手工藝人在“熟人社會”里謀生，他們的謀生之道就是既尊重周邊的消費者，也看重自己的創(chuàng)新能力。今天手藝人普遍要面對陌生市場和陌生人來生產(chǎn)，需要開闊自己的視野，加大研究社會的主動性，提高引領(lǐng)消費市場的能力。要如此，更需理性看待創(chuàng)新行為。

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