近日，陜西歷史博物館舉行的一個(gè)特展通過擬人的手法，羅列了鎏金銅馬的姓名、性別、民族、籍貫、主要經(jīng)歷、自我評價(jià)等，有的人覺得生動活潑，但也有人覺得太不嚴(yán)肅不能接受。

其實(shí)，自從故宮系列IP成了網(wǎng)紅以來，我國博物館文創(chuàng)事業(yè)也迎來了春天。古老文物開始變得“能說會道”，帝王將相也開始各種賣萌，努力契合著當(dāng)下人們尤其是年輕人群的文化消費(fèi)需求。有一組數(shù)據(jù)顯示，2018年博物館參觀人數(shù)已達(dá)10.08億人次，其中“90”后占比43.2%，“95”后占比24.9%——古老的博物館正在變得越來越年輕。

與此同時(shí)，博物館文創(chuàng)周邊產(chǎn)品發(fā)展勢頭迅猛，博物館的“帶貨”能力也越來越強(qiáng)。如今，年輕消費(fèi)者看重的不再是物品的使用功能，附著在商品上的設(shè)計(jì)感與文化氣息才更能吸引他們慷慨解囊。

不過商機(jī)與利益面前，吐槽與尷尬齊飛——為了賣萌而賣萌，為了文創(chuàng)而文創(chuàng)，有些博物館似乎有發(fā)力過猛之嫌疑。譬如某博物館文創(chuàng)商店中售賣一款紗巾，其圖案設(shè)計(jì)靈感來自于館藏文物——漢代銘旌。銘旌者，古代葬禮中使用的塟具也?！吨芏Y》記載：“大喪，共銘旌。”這種習(xí)俗至今在我國部分地區(qū)仍有保留。把這種形制的紗巾掛在脖子上，似乎有些不太對勁。還有的博物館動輒就將藏品符號作成U盤、冰箱貼，有的展館甚至還謀劃推出木乃伊形象的巧克力……此類文創(chuàng)產(chǎn)品的共同特點(diǎn)是，其設(shè)計(jì)者都缺乏對文物內(nèi)涵、歷史背景及相關(guān)知識的了解，僅僅用現(xiàn)代審美眼光，將文物作為靈感來源而非文明傳承載體來看待。加之國內(nèi)文創(chuàng)市場尚處于早期蠻荒階段，授權(quán)混亂、產(chǎn)業(yè)鏈條不暢、從業(yè)者素質(zhì)高下不等，出現(xiàn)創(chuàng)意匱乏、品質(zhì)平庸甚至鬧出笑話的作品，并不令人意外。

雖然我們理解博物館也要“恰飯”這一事實(shí)，但賣萌、“帶貨”畢竟不是博物館的目的，傳承文明才是。為了適應(yīng)形勢、市場需求而忽略了文化背景、文明傳承，才是丟了西瓜撿芝麻。在這方面，國內(nèi)外都有他山之石可供參考。故宮博物館作為開此風(fēng)氣者，提出開發(fā)產(chǎn)品三要素：故事性、傳承性、元素性。正如前任館長單霽翔所言：博物館要有尊嚴(yán)地進(jìn)入市場。這份尊嚴(yán)，其實(shí)就是對文化及歷史的深刻理解。

講好本地、本國歷史與文明的故事，把握住文物核心內(nèi)涵，恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)商品的文化屬性，才是博物館們應(yīng)該走的道路?！?侖

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