“中國好色彩·藝術(shù)家晨曉筆下的時(shí)代肌理”藝術(shù)展6月13日—— 6月25日在杭州遠(yuǎn)洋樂堤港購物中心隆重開幕。本次展覽以中國好色彩代表，中國當(dāng)代色彩美學(xué)奠基人晨曉為創(chuàng)作主角，匯聚其十年來描繪祖國面貌的中國城市地標(biāo)代表性作品40余幅，這是藝術(shù)家晨曉在中國美術(shù)館、國家博物館舉辦展覽后，主動放棄高端藝術(shù)殿堂的光環(huán)，轉(zhuǎn)而走進(jìn)城市最熱鬧的購物中心，只因他堅(jiān)持“大眾藝術(shù)”的理念。他相信藝術(shù)不應(yīng)高高在上，而應(yīng)貼近生活、服務(wù)大眾。用最樸實(shí)的語言、最親切的方式，把色彩的能量帶到最有人氣的地方，讓更多普通人能看懂和喜愛藝術(shù)，感受到“中國好色彩”。這種轉(zhuǎn)變，是藝術(shù)家身份的自覺，更是藝術(shù)家社會責(zé)任的體現(xiàn)。他用畫筆為生活點(diǎn)亮色彩，為時(shí)代寫意心靈，做真正的大眾藝術(shù)家。

每一座城市，都是時(shí)代的投影。其高樓、橋梁、塔樓、劇院——這些地標(biāo)建筑不只是空間的構(gòu)件，更是城市精神與文化記憶的物質(zhì)承載。然而，傳統(tǒng)的建筑圖像多被定格于工程學(xué)、攝影或文本記錄中，其精神性、情感性往往難以外化為公眾可感知的文化體驗(yàn)。晨曉這位被譽(yù)為“中國好色彩代表，中國當(dāng)代色彩美學(xué)奠基人”的藝術(shù)家，以其“中國城市地標(biāo)Landmark China”系列創(chuàng)作打破了這一瓶頸。他以“色彩”為媒，連接建筑的物質(zhì)性與文化的精神性。他畫的是建筑，但不是鋼筋水泥；他繪的是城市，但又超越地理版圖。他為城市“上色”，但那不是涂抹，而是哲學(xué)化的再造。

色彩哲學(xué)的生成：晨曉的文化底蘊(yùn)與方法論

“色彩即文化”的東方哲思，在中國傳統(tǒng)文化中，色彩從未僅僅是視覺感官的愉悅工具，它總是與哲學(xué)、倫理、宇宙觀和身體感知相互嵌合。從五行配五色的“青赤黃白黑”理論，到宋代繪畫中“氣韻生動”的色墨調(diào)和，中國古代藝術(shù)重在色中有意，意中含道。晨曉深得此道。他將“五色”思想轉(zhuǎn)化為自己色彩系統(tǒng)的基石，并與當(dāng)代美學(xué)結(jié)合，提出“中國好色彩”的理論。他認(rèn)為，每一種中國地標(biāo)建筑的色彩，既是地域的、時(shí)代的，也是民族記憶和精神共識的外化符號。

“跨文化色彩經(jīng)驗(yàn)的吸收與重構(gòu)”晨曉在新西蘭、澳大利亞等地長期旅居，又游歷了世界上80多個(gè)國家500多個(gè)城市，其色彩系統(tǒng)也吸收了西方現(xiàn)代主義的純色概念（如馬蒂斯的裝飾性色塊、蒙德里安的秩序構(gòu)造），以及東方侘寂美學(xué)對空白與靜謐的敬重。在此基礎(chǔ)上，他逐漸形成了一個(gè)既具東方哲性又含西方感性邏輯的混合色彩模型：主色調(diào)表達(dá)文化精神，輔助色體現(xiàn)情感張力，點(diǎn)綴色構(gòu)成視覺節(jié)奏。

“感覺的邏輯”：色彩作為心理結(jié)構(gòu)語言，晨曉提出“色彩是感覺的邏輯結(jié)構(gòu)”這一主張，值得深入探討。在他看來，色彩的使用不僅關(guān)乎直覺審美，更是一種具備“情緒引導(dǎo)功能”的感性邏輯系統(tǒng)：不同色彩構(gòu)成的對比關(guān)系，實(shí)際是在構(gòu)建“觀眾心理的節(jié)奏路徑”。

例如，強(qiáng)對比色調(diào)用于表現(xiàn)城市沖突性（如：色彩杭州、南京印象），低對比柔色調(diào)用于展現(xiàn)歷史厚重感（如：萬里長江），色彩的排列不只是圖像調(diào)和，更是心理節(jié)奏的設(shè)計(jì)。他讓色彩“像音樂一樣引導(dǎo)情緒”，讓城市建筑具有“可以感受到的心跳”。

————《色彩杭州》丙烯 145 cm x 360 cm

地標(biāo)建筑的色彩重構(gòu)：從結(jié)構(gòu)到精神

視覺構(gòu)圖之外的“精神再構(gòu)”在晨曉看來，建筑的結(jié)構(gòu)邏輯應(yīng)被色彩再解釋。他不是一位建筑繪圖員，而是文化解碼師。他畫的“深圳印象”并非現(xiàn)實(shí)中的鋼鐵冷色，而是金紅與水藍(lán)交織，象征嶺南文化的熱烈與包容；他畫的“東方明珠塔陸家嘴”，色調(diào)由紫轉(zhuǎn)青，如煙似夢，勾勒出上海的夢幻氣質(zhì)與中西融合的文化氣場。

他以色彩“替代材料”，通過色彩的主觀再定義來重構(gòu)建筑的情緒風(fēng)貌，使建筑不再是冷硬的物理物質(zhì)，而是具有溫度的“精神容器”。

———— 《萬里長江》油畫 145 cm x 480 cm

晨曉為每一座城市定制專屬色譜，個(gè)性化地標(biāo)色譜的建構(gòu)路徑。

例如：

  ?   重慶朝天門碼頭：火橙與青綠對沖，表現(xiàn)“九宮格的熱辣”；

  ?   南京山水建筑：墨金交融，展現(xiàn)“金陵”之厚重；

  ?   深圳平安大廈：冷灰與亮白錯(cuò)落，構(gòu)建“未來科技+理性秩序”；

  ?   杭州印象：橙赭與紅綠混融，體現(xiàn)“江南之色，宋韻之遠(yuǎn)”。

他不是尋找建筑的“原色”，而是賦予建筑以“精神新色”。這些色譜是城市建筑的視覺象征編碼，具有極高的城市識別性與文化獨(dú)特性。

———— 《南京印象》丙烯 145 cm x 360 cm

Landmark China：從繪畫計(jì)劃到文化工程

視覺檔案的文化建構(gòu)功能，“Landmark China”不是一次展覽，而是一項(xiàng)國家視覺檔案工程。晨曉以繪畫手段，為幾十個(gè)中國城市建立了藝術(shù)性、符號性與精神性合一的“地標(biāo)肖像”。在城市更新加速、面貌趨同的時(shí)代背景下，這種帶有“個(gè)性存檔”意味的創(chuàng)作尤為可貴。

它的價(jià)值在于：

  ?   搶救城市表情：避免城市面孔在同質(zhì)化中消失；

  ?   建立視覺共識：通過色彩喚起公眾的城市文化認(rèn)同；

  ?   塑造傳播語言：色彩作為跨語言的交流媒介，推動城市文化符號。

公共藝術(shù)與文化自信的有機(jī)結(jié)合，晨曉眾多大型作品已被多地政府、圖書館、機(jī)場、地鐵、音樂廳采用為公共藝術(shù)壁畫。他以自己的色彩系統(tǒng)參與城市美學(xué)建設(shè)，使藝術(shù)真正走入公共空間，實(shí)現(xiàn)了“城市有了文化表情，人民看到了城市精神”的愿景。這不僅是藝術(shù)形式的勝利，更是文化自信的視覺表達(dá)。

———— 《深圳印象》丙烯 145 cm x 435 cm

未來走向：城市精神的視覺語言哲學(xué)

晨曉作品所建立的色彩系統(tǒng)，實(shí)際上是一種以“感覺邏輯”為核心的視覺哲學(xué)語言。它與傳統(tǒng)圖像的模仿式描繪不同，也不依賴數(shù)字影像的再現(xiàn)技術(shù)，而是通過情緒調(diào)色板構(gòu)建城市的心理識別結(jié)構(gòu)。

可以預(yù)見，這種以色彩為媒的城市視覺表達(dá)模式，將在以下三個(gè)方向持續(xù)深化：

1.城市精神研究的藝術(shù)路徑：將地標(biāo)建筑轉(zhuǎn)化為“色彩人文檔案”，為城市社會學(xué)提供藝術(shù)視角。

2.藝術(shù)創(chuàng)作的系統(tǒng)化研究范式：推動色彩語言從個(gè)人風(fēng)格上升為可傳播、可批評的知識系統(tǒng)。

3.全球城市美學(xué)競爭中的中國方案：為全球城市提供具有文化身份的“東方視覺范式”，成為視覺文化外交的組成部分。

———— 《激情燃燒的重慶朝天門》 油畫 100 cm x 120 cm

一位色彩哲人的時(shí)代使命、社會責(zé)任

晨曉不是簡單地在“畫建筑”，他是在為城市建立視覺精神；不是在“使用色彩”，而是在讓色彩進(jìn)入城市的集體情緒中。他將色彩提升為一種哲學(xué)，一種方法論，一種文化認(rèn)同的視覺編碼系統(tǒng)。他的作品是一份有溫度的時(shí)代檔案，是一種東方智慧的美學(xué)建構(gòu)。

在這個(gè)審美被影像淹沒、文化被算法同質(zhì)化的時(shí)代，作為中國好色彩代表藝術(shù)家晨曉的繪畫實(shí)踐提醒我們：真正的城市之美，不在形狀，而在靈魂；不在建筑的高度，而在文化的深度。而在購物中心為中國城市靈魂“上色”的人。