“國(guó)之大事，在祀與戎?！比志筒挥谜f(shuō)了，一旦打起了仗，朝不保夕，其他什么事都得讓位，都得靠邊上站。

祀是祭祀。在沒(méi)有了戰(zhàn)事的和平年代，總要有一些事能把所有人都凝聚起來(lái)，這便是對(duì)神祇、對(duì)祖宗、對(duì)值得尊敬的人，以集體意識(shí)和固化形式表達(dá)出來(lái)的感恩、緬懷與祈求。相對(duì)于日常生活的雞零狗碎，相較于暗黑下的蠅營(yíng)狗茍，祭祀的確稱得上大事。

但祭祀的規(guī)格是有不同的，如同現(xiàn)實(shí)里的人，有身份、地位、影響力的差異，祭祀的人或神也有重要程度上的差別。

明清時(shí)代的順德府，轄縣有邢臺(tái)、沙河、南和、平鄉(xiāng)、唐山、巨鹿、廣宗、任縣、內(nèi)丘。一府九縣的祠廟，龍王廟、關(guān)帝廟、城隍廟、馬神廟等屬于標(biāo)配，基本上府縣都有。還有一些是各縣特色，如邢臺(tái)縣有張果老廟、沙河縣有九龍廟，內(nèi)丘縣有郭巨廟等，別的縣則沒(méi)有。都有的，特有的，加起來(lái)不下三百座。

就像曾經(jīng)的地方國(guó)營(yíng)企業(yè)，有市屬企業(yè)，也有縣屬企業(yè)。邢州一府九縣的祠廟，其中有十三座為市屬，歸順德府直接管理，包括社稷壇、先農(nóng)壇、郡歷壇、城隍廟、雷公廟、關(guān)帝廟、旂纛廟、劉太保廟、三賢祠、八蠟祠、李滄溟祠、歸震川祠、孫公祠。這十三座祠廟，除了供奉的神明外，魏征、宋璟、劉秉忠是邢州籍大人物，李攀龍、歸有光是在順德府工作過(guò)的歷史文化名人，孫錦則是做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的杰出知府，他們共同的特點(diǎn)是層級(jí)比較高。

除了市屬十三座祠廟，其他祠廟為各縣所屬。但其中又有一些比較特殊，稱“本縣修理”，大致意思是由各縣管理，但順德府撥付一定的經(jīng)費(fèi)，包括“祭銀”。清乾隆版《順德府志》卷之四“賦役”列出了一個(gè)清單：

龍亭銀四兩五錢

文廟銀一百五十兩

文廟崇圣名宦鄉(xiāng)賢二祭銀四百二十兩

關(guān)帝廟三祭銀三百六十兩

社稷山川風(fēng)云雷雨城隍等神春秋二祭銀三百一十兩

宋丞相祠春秋二祭銀四兩

堯山堯王廟春秋二祭銀一十兩

三文貞公一祭銀二兩五錢

豫讓祠二祭銀一兩二錢

崔莊敏公祠二祭銀三兩二錢

赫山九龍廟一祭銀二兩五錢

經(jīng)費(fèi)最多的，一個(gè)是文廟，一個(gè)是關(guān)帝廟。文廟在中國(guó)傳統(tǒng)文化中舉足輕重，每年春秋兩季，府縣主要官員都要到文廟行“釋奠”禮。學(xué)童入學(xué)和青年知識(shí)分子考中秀才后，也要到文廟行“釋菜”禮。邢臺(tái)的文廟曾經(jīng)“偉壯而嚴(yán)焉”，現(xiàn)在也是冀中南各設(shè)區(qū)市唯一留存于市區(qū)的文廟。遺憾的是，文廟后來(lái)被作為政府的辦公場(chǎng)所，再后來(lái)被移建到達(dá)活泉公園里，漸漸失去了原本的歷史厚重感。

關(guān)帝廟是中國(guó)民間最重要的信仰之一，有華人的地方，就有關(guān)帝廟。邢臺(tái)的武廟，即關(guān)帝廟，早已毀于戰(zhàn)亂，如今只留下了一條“武廟街”，還是在任澤區(qū)。

文廟和關(guān)帝廟，一個(gè)祭祀“文圣人”，一個(gè)祭祀“武圣人”，其崇高地位和影響力不言而喻。然后是唐山縣堯王廟，帝堯是仁德之君的典范，世代敬仰，祭祀規(guī)格自然也不會(huì)低多少。

其他基本就是碎銀幾兩了。稍高點(diǎn)的有沙河縣宋丞相祠、廣宗縣崔莊敏公祠，祭祀唐代名相宋璟、明代尚書(shū)崔恭，這兩位都是具有全國(guó)影響的的本地杰出人士，需要適當(dāng)提高標(biāo)準(zhǔn)。而最少的邢臺(tái)縣豫讓祠，才給一兩二錢，按現(xiàn)在的購(gòu)買力，還不到二百塊，屬于象征性的了。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的信仰，一個(gè)是天地信仰，一個(gè)是祖先信仰，作為祭祀場(chǎng)所的祠廟，從一開(kāi)始就承載著古代中國(guó)人的信仰，不應(yīng)簡(jiǎn)單歸入封建迷信的行列。畢竟現(xiàn)在也有不同規(guī)格、規(guī)模、規(guī)程的紀(jì)念活動(dòng)，道理是一樣的——但是，若論心誠(chéng)，卻未必能比得上古人，論花費(fèi)更不是古人那幾兩碎銀可以比擬。