接上篇

主題黨課感想

管理232雷蕾

上了許磊老師的課程后，我受益匪淺。在課上，許老師向我提出關(guān)于義與死亡的問(wèn)題，并對(duì)我的回答進(jìn)行了深入的追問(wèn)。這些問(wèn)題拓展了我的思維，促使我重新考慮如何在生死關(guān)頭堅(jiān)持道德原則的深入思考。許老師的提問(wèn)方式讓我領(lǐng)悟到，哲學(xué)不只是對(duì)既有知識(shí)的吸收，更是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻探討與反思，更重要的是，我學(xué)會(huì)了如何思考問(wèn)題，如何在看似簡(jiǎn)單的哲學(xué)概念中挖掘更深層的意義，如何超越個(gè)人的認(rèn)知局限，將視角擴(kuò)展到更廣闊的天地，去審視那些超越日常經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜情境。

財(cái)會(huì)類(lèi)231顧怡佳

在課上，我了解了東西方哲學(xué)對(duì)人性的討論各有側(cè)重。西方的馬基雅維利在《君主論》中提出性惡論，認(rèn)為人性是自私、貪婪的，因而需要通過(guò)權(quán)力與嚴(yán)厲的統(tǒng)治來(lái)維持社會(huì)秩序。東方的孟子主張性善論，他堅(jiān)信人性如同水向低處流，善是人類(lèi)的本性，但外部環(huán)境和教育可以影響這種本性。通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)，我意識(shí)到，性善與性惡并非絕對(duì)對(duì)立，二者皆受外部環(huán)境的影響。正是這些環(huán)境因素，決定了人性中善惡的顯現(xiàn)與發(fā)展。這種辯證的思考讓我更全面的審視現(xiàn)實(shí)世界。

財(cái)會(huì)類(lèi)232門(mén)安博

許磊老師在課上提到蘇格拉底的一句話：“未經(jīng)審視的人生，是不值得過(guò)的。”要想生活過(guò)得有價(jià)值,有意義，我們就應(yīng)該對(duì)世界進(jìn)行其本質(zhì)的感悟與思考，哲學(xué)便是一門(mén)追求智慧的學(xué)問(wèn)，我們有理由學(xué)好用好哲學(xué)。本節(jié)課我們主要探討了哲學(xué)視角下的死亡觀、人性觀與愛(ài)情觀，了解了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了哲學(xué)的來(lái)源與發(fā)展。根據(jù)哲學(xué)的興盛時(shí)期與國(guó)家發(fā)展，顯然看出哲學(xué)對(duì)國(guó)家發(fā)展有著非凡意義，對(duì)于個(gè)人亦是如此，學(xué)好哲學(xué)有助于我們做出正確的人生選擇，綻放出彩人生。

財(cái)會(huì)類(lèi)232田玉茜

在第一次青年政治理論學(xué)習(xí)課中，許磊老師以哲學(xué)為切入點(diǎn)，分別從其含義、來(lái)源、發(fā)展，以及其與科學(xué)和宗教的關(guān)系四方面展開(kāi)授課。課堂中，許老師通過(guò)深入淺出的講課方式、繪聲繪色的故事舉例和妙趣橫生的課堂互動(dòng)，營(yíng)造了一種暢所欲言的愉快課堂氛圍，使我在寓教于樂(lè)中明白哲學(xué)是人類(lèi)精神的精華。不論是以蘇格拉之死為例分析中西方對(duì)人性的不同認(rèn)識(shí)，還是從柏拉圖愛(ài)情中發(fā)掘哲學(xué)，都讓我對(duì)哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)與理解。

財(cái)會(huì)類(lèi)233寇詩(shī)雅

在中國(guó)哲學(xué)和社會(huì)文化導(dǎo)論課程中，老師重點(diǎn)同我們談?wù)摿酥形鞣秸軐W(xué)的區(qū)別，哲學(xué)的來(lái)源和發(fā)展等等。于我而言，感悟頗深的是中西方哲學(xué)論中關(guān)于人性的探討，在我看來(lái)：人之初性本惡。我認(rèn)為人自出生起，并非是一張干凈的白紙，從雙胞胎自胚胎發(fā)育時(shí)便不斷搶奪母體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)可看出，從生物的本質(zhì)上說(shuō)，人有利己之欲。同時(shí)，我們從小學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，感悟美好品德，不正是為了規(guī)避成為惡人的風(fēng)險(xiǎn)？因此正如荀子所言：“人之性惡，其善偽也?！?/p>

金融222周佳婕

在許磊老師的《哲學(xué)與社會(huì)文化導(dǎo)論》課程中，我對(duì)哲學(xué)的死亡觀有了更深刻的理解。

中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“生死有命”，這讓我意識(shí)到，死亡是生命的一部分，正是因?yàn)橛辛怂劳?，生命才顯得更加珍貴。因此，我們?cè)谧非髠€(gè)人理想和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，必須時(shí)刻銘記生命的有限性，珍惜與他人之間的關(guān)系，努力為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，我們每個(gè)人都是參與者，只有在有限的生命中不斷追求進(jìn)步，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。

財(cái)會(huì)類(lèi)234付奕莎

首堂黨課，許磊老師以蘇格拉底那句振聾發(fā)聵的箴言：“未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)”，喚醒了我們對(duì)自我存在的深刻省察。在東西方哲學(xué)的雙重視野下，我們探討了死亡的奧秘、人性的本源與愛(ài)情的真諦。尤為觸動(dòng)心靈的是，當(dāng)我主張“人性無(wú)定，如白板待繪”的論點(diǎn)時(shí)，另一位同學(xué)卻堅(jiān)信“人性本惡”，兩股思想的激流碰撞，激起了智慧的浪花。那一刻，我領(lǐng)悟到，正如“一萬(wàn)個(gè)讀者心中有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特”，哲學(xué)的魅力在于它激發(fā)的無(wú)盡思考與對(duì)話。這不僅是一堂課，更是一次智慧的盛宴，一場(chǎng)心靈的旅行。

管理232張思蒙

在學(xué)習(xí)了中國(guó)哲學(xué)與社會(huì)文化導(dǎo)論的第一課，通過(guò)老師深入淺出地講解和豐富的實(shí)例，讓我體會(huì)到了"生命的意義"，有的人為了國(guó)家大業(yè)，為了人民幸福而獻(xiàn)出了自己的生命，但他們永遠(yuǎn)活在了我們的心中，這樣的生命是偉大的，就比如我們的革命先輩，為了我們?nèi)缃竦男腋?，拋頭顱灑熱血，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的無(wú)畏和奉獻(xiàn)精神。他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們的生就在于努力學(xué)習(xí)，奮力拼搏，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

經(jīng)濟(jì)223張佳培

本次課程在許磊老師的帶領(lǐng)下探討了多項(xiàng)哲學(xué)相關(guān)議題，讓我們對(duì)哲學(xué)的內(nèi)在世界有了更深刻的理解。

例如，我們對(duì)哲學(xué)與科學(xué)、宗教的關(guān)系進(jìn)行了探討。在探索和理解世界的過(guò)程中，盡管三者在方法和目的上有所不同，但它們共同構(gòu)成了認(rèn)知的多維度探索。

總的來(lái)說(shuō)，這次課程不僅讓我對(duì)哲學(xué)的多樣性和深度有了更深入的理解，也激發(fā)了我對(duì)生命、自我、世界的探索欲望。通過(guò)哲學(xué)的思考，我們能夠更加全面地審視和理解歷史經(jīng)驗(yàn)，為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步提供寶貴的視角和啟示。

經(jīng)濟(jì)2315徐子悅

在《中國(guó)哲學(xué)與社會(huì)文化導(dǎo)論》的課堂上，以“哲學(xué)”為舟，我穿梭于東西方智慧的海洋，深感其博大精深。談及死亡，蘇格拉底以無(wú)畏赴死詮釋了理性與正義的光輝，而孟子“舍生取義”的抉擇，則展現(xiàn)了東方哲學(xué)中道德超越生死的崇高。這不禁讓我思考，在公平與正義的天平上，面對(duì)生死抉擇，東西方哲學(xué)雖路徑不同，卻共同指向了人類(lèi)精神的至高點(diǎn)，即在極端情境下對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守與衡量。

財(cái)會(huì)類(lèi)232吳飛凡

許磊老師以古今中外幾位學(xué)者關(guān)于死亡、愛(ài)情、人性的討論引入哲學(xué)的概念，進(jìn)而進(jìn)一步引入中國(guó)哲學(xué)。通過(guò)老師的介紹，我不僅領(lǐng)悟到儒家、道家及其他學(xué)派的核心思想，也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵有了更深刻的理解。儒家的仁愛(ài)與禮儀，道家的自然與無(wú)為，這些哲學(xué)觀念不僅塑造了中國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)貌，也深刻影響了個(gè)人的道德修養(yǎng)與精神追求。而后，老師闡述了哲學(xué)中心的轉(zhuǎn)移與國(guó)家綜合國(guó)力發(fā)展的關(guān)系，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了我國(guó)深度挖掘和發(fā)展哲學(xué)與文化的重要性。

供應(yīng)鏈221卡米拉·阿不都西庫(kù)爾

在本節(jié)課上，我深受啟發(fā)，不僅收獲了關(guān)于東西方死亡論和哲學(xué)人性論的寶貴知識(shí)，更在內(nèi)心深處引發(fā)了深刻的思考。我意識(shí)到，東西方文化在看似不同的表象下，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)生命本質(zhì)和人類(lèi)情感的共同探索。這使我更加珍視此次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，希望能在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，以更加開(kāi)放包容的心態(tài)去理解和接納不同的文化和思想。

此外，我也意識(shí)到，在吸收和借鑒東西方文化精華的同時(shí)，我要堅(jiān)守自己的信仰和立場(chǎng)，積極傳播正能量，不斷提升自己的思想境界和綜合素質(zhì)，繼續(xù)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

經(jīng)濟(jì)233林思元

在這節(jié)課中我了解到了基于人性的善惡而導(dǎo)致的不同引導(dǎo)方式，以及哲學(xué)、宗教、科學(xué)之間的聯(lián)系等知識(shí)。老師不僅深入淺出地給我們剖析了一些基本概念，還通過(guò)案例來(lái)引發(fā)我們的思考，其中發(fā)人深省的是“蘇格拉底之死”，我認(rèn)為蘇格拉底堅(jiān)持的正義是程序正義，但是它導(dǎo)致的結(jié)果并不是正義的，那么他所堅(jiān)持的正義是不是只是一種秩序呢？老師循循善誘的教學(xué)方式使我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

經(jīng)濟(jì)232吳一凡

周五下午，我上了一堂受益匪淺的哲學(xué)課。許老師帶我們探討了人性的善惡觀、哲學(xué)中的愛(ài)情觀等等內(nèi)容。課上，我被老師對(duì)于哲學(xué)的深刻見(jiàn)解所震撼，課下，我也查閱了資料，更進(jìn)一步思索中西方之間的關(guān)聯(lián)與差異。比如，在中西方對(duì)于愛(ài)情的論述中，我發(fā)現(xiàn)，西方將愛(ài)情視為一種深刻而復(fù)雜的情感體驗(yàn)和哲學(xué)議題，更重視個(gè)體的自由。以黑格爾為例，他強(qiáng)調(diào)愛(ài)情是兩個(gè)人在精神世界的深度融合。而在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，我們普遍認(rèn)為愛(ài)情基于責(zé)任，追求和諧、穩(wěn)定的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系。但二者也存在一定關(guān)聯(lián)，都認(rèn)為愛(ài)情是不可或缺的一部分。私以為，哲學(xué)的魅力值得我們反復(fù)體會(huì)，在哲學(xué)中不斷審視自我，探索世界。

財(cái)會(huì)231林思穎

在這堂課上，許老師以中西方哲學(xué)為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)我們探討了人性的善惡。這讓我對(duì)此問(wèn)題有了更深入的思考。我認(rèn)為人性并非簡(jiǎn)單的“本善”或“本惡”，而是復(fù)雜多變的。它既有善良、同情、互助等美好品質(zhì)，也有自私、貪婪、好斗等負(fù)面傾向。因此，我們應(yīng)該以更加全面和客觀的態(tài)度來(lái)看待人性，既看到其美好的一面，也不忽視其陰暗的一面。因此我們應(yīng)該注重教育和引導(dǎo)，努力激發(fā)和弘揚(yáng)人性中的善，共同構(gòu)建一個(gè)更加美好、和諧的社會(huì)。

此次課程不僅為同學(xué)們打開(kāi)了一扇通往哲學(xué)殿堂的大門(mén)，更激發(fā)了大家對(duì)于人生、社會(huì)及宇宙萬(wàn)物的深刻思考。青年政治理論學(xué)習(xí)班將繼續(xù)以高質(zhì)量的教學(xué)內(nèi)容，助力青年一代成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

第一堂課就此落下帷幕。

文字 | 大學(xué)生黨員培育中心

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