接上篇

主題黨課感想

經(jīng)濟(jì)223張杉

在許老師的課上討論了關(guān)于人性的善惡，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。己見(jiàn)：人性既善即惡。

正如老子所言“有無(wú)相生”。如果人僅性善，則無(wú)需教化與法律；若僅性惡，則無(wú)改過(guò)自新之說(shuō)。佛教亦有“一念成佛，一念成魔”之論，表明善惡僅在一念之間。善與惡都是內(nèi)心的體現(xiàn)，二者相伴相生，卻難以共存。真正的善行在于利他利己，而損人利己則為惡。

最終，善惡的選擇在于個(gè)人內(nèi)心，只有內(nèi)心光明，方能致良知，達(dá)天理。正所謂：“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下。”

管科221楊詩(shī)琪

在許老師的課后，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一個(gè)神秘而富有魅力的領(lǐng)域，身處方寸之間就可以窺探到千百年前的哲學(xué)家們的精神世界。我們可以思考生死的邊界與意義，可以感受人心的道德良知與人性的貪婪自私的交鋒，可以體會(huì)何為愛(ài)情，可以探討生命的本源……我們需要投身于豐富的感性世界中去體悟，在思考中升華，成為一名“求自慊而無(wú)自欺”的君子。

財(cái)管222蔡懿婷

上完許磊老師的課后，我對(duì)東西方哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的差異進(jìn)行了更深入的思考。西方哲學(xué)深受理性與科學(xué)精神的熏陶，傾向于運(yùn)用邏輯推理和科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為揭示真理的鑰匙。而東方哲學(xué)，以中國(guó)哲學(xué)為代表，則更傾向于依賴(lài)直覺(jué)與內(nèi)心體驗(yàn)，倡導(dǎo)通過(guò)直觀(guān)感悟和與自然的和諧共生來(lái)洞悉世界的真諦。這種差異不僅反映了東西方文化傳統(tǒng)的不同，也為我們提供了多元的視角，讓我們能夠更全面地理解和探索世界的奧秘。

經(jīng)濟(jì)221嚴(yán)旌如

9月14日晚，許磊老師講解了有關(guān)中國(guó)哲學(xué)與社會(huì)文化的內(nèi)容令同學(xué)們深有啟發(fā)。哲學(xué)，其深邃與廣博跨越了東西方文化的界限，從蘇格拉底之死到孟子的生死觀(guān)，從孟子的性善論到君主論中性惡論的探討。我明白了哲學(xué)不僅是個(gè)人智慧的結(jié)晶，更是時(shí)代問(wèn)題的深刻反思。它引導(dǎo)我們探究物質(zhì)的本源，思考人與宇宙的關(guān)系，同時(shí)也在法學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是與時(shí)代對(duì)話(huà)，與思想者共鳴，永遠(yuǎn)是一場(chǎng)深刻而必要的旅程。

大數(shù)據(jù)231張祺

在課堂中，老師以生動(dòng)幽默的方式對(duì)比了中哲和西哲，特別是在探討死亡、公平與正義時(shí)，使我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與日常生活的緊密聯(lián)系。通過(guò)討論性善論與性惡論，我更清楚了不同文化背景下的人性解讀，這對(duì)理解多元文化至關(guān)重要。我們也對(duì)于愛(ài)情的精神與外貌兩個(gè)層面進(jìn)行討論，讓我意識(shí)到哲學(xué)不僅是抽象理念，還涉及人類(lèi)情感的深刻洞察。此外，哲學(xué)作為連接宗教與科學(xué)的橋梁，其發(fā)展軌跡使我對(duì)其價(jià)值和重要性有了更全面的認(rèn)識(shí)。這堂課不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)哲學(xué)的深入思考。

經(jīng)濟(jì)233洪璐

在本節(jié)課中，老師先以東西方哲學(xué)對(duì)死亡，人性、愛(ài)情的不同思考引入了“哲學(xué)是什么？”這一問(wèn)題，她向蘇格拉底一樣循循善誘，引出了同學(xué)們豐富多彩的觀(guān)點(diǎn)，更是以“白馬非馬”、“道法自然”等經(jīng)典中哲辯證問(wèn)題和道理、古希臘神話(huà)和世界本原問(wèn)題，將哲學(xué)發(fā)展史娓娓道來(lái)，為我們打開(kāi)了哲學(xué)世界的大門(mén)。

財(cái)會(huì)232姚汝燕

許磊老師講授的黨課“中國(guó)哲學(xué)與社會(huì)文化導(dǎo)論”引領(lǐng)我穿梭于中西方哲學(xué)的深邃殿堂。課程中，我不僅領(lǐng)略了從死亡、人性到愛(ài)情的多元思考，更在白馬非馬的邏輯辯證、道法自然的無(wú)為而治、刻舟求劍的僵化思維，以及莊周夢(mèng)蝶的虛實(shí)幻境中，感受到了哲學(xué)的深刻魅力。這些思考不僅拓寬了我的認(rèn)知邊界，更促使我反思：在瞬息萬(wàn)變的世界中，如何以哲學(xué)的智慧，把握生命的真諦，超越表象，洞察本質(zhì)。此次學(xué)習(xí)，無(wú)疑為我播下了一顆哲學(xué)的種子，它將在我的心靈深處生根發(fā)芽，引領(lǐng)我不斷探索生命的奧秘與宇宙的真理。

經(jīng)濟(jì)類(lèi)231張靜軒

既是中國(guó)哲學(xué)與社會(huì)文化有關(guān)的課程，那哲學(xué)是什么呢。許磊老師從多個(gè)角度展開(kāi)課堂，帶我們走近哲學(xué)。

其中我感觸最深的是從哲學(xué)的角度論人性。我更偏向性惡論，人是自私利己的，所以我們要用道德和法律來(lái)約束自身。

關(guān)于哲學(xué)是什么的問(wèn)題，基于這堂課，我認(rèn)為，哲學(xué)在我們身邊，是我們通過(guò)觀(guān)察身邊事物而產(chǎn)生的思考。我們要增強(qiáng)自己獨(dú)立思考的能力，思考時(shí)代所需，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)真正的哲學(xué)，有價(jià)值的哲學(xué)。

管科221鄒楊瓊

蘇格拉底之死，無(wú)疑是人類(lèi)哲學(xué)史上的一段悲壯篇章。面對(duì)不公正的指控和即將來(lái)臨的死刑，蘇格拉底展現(xiàn)出了驚人的冷靜與無(wú)畏。

柏拉圖式愛(ài)情哲學(xué)，是柏拉圖提出的一種獨(dú)特的愛(ài)情觀(guān)。它強(qiáng)調(diào)精神之愛(ài)的重要性，認(rèn)為真正的愛(ài)情應(yīng)該是超越肉體欲望的。

蘇格拉底之死和柏拉圖式愛(ài)情哲學(xué)思想，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到追求真理與愛(ài)的統(tǒng)一性。在追求真理的道路上，我們需要具備堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣；在愛(ài)情中，我們同樣需要保持對(duì)美和善的追求以及精神上的契合和共鳴。

大數(shù)據(jù)232咸沁融

本節(jié)課，在許磊老師的講解下我學(xué)到了何為哲學(xué)，哲學(xué)的基本領(lǐng)域，中西方哲學(xué)不同的見(jiàn)解。

其中，我對(duì)中國(guó)古代人性論這部分有很深刻的印象。從那時(shí)就有性善論與性惡論，孟子提出人有四善心，荀子提出：人之性，惡；其善者，偽也，強(qiáng)調(diào)了后天的環(huán)境教育對(duì)人的影響。在我看來(lái)，人性本惡，我們生下來(lái)就為自己能收獲更多的利益而活，可是在在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)后，我們發(fā)現(xiàn)，我們的個(gè)人利益同社會(huì)利益緊密的結(jié)合在一起，互相協(xié)作，服務(wù)社會(huì)，即是服務(wù)自己。

文字 | 大學(xué)生黨員培育中心

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