合肥非遺門歌（鑼鼓書）起源簡介概述

提起門歌，許多人可能覺得陌生。但是，在一百多年前，門歌卻是合肥及其周邊地區(qū)不少人的絕活。相傳，門歌在明末形成，在清朝中期發(fā)揚光大。人們沿門唱歌，故稱為“門歌”。

“門歌”是安徽土生土長的歌唱形式，又名花鼓小鑼、鑼鼓書、老婆歌等，即興演唱的小段為民歌，有固定情節(jié)的坐唱為曲藝。明初，皖中地區(qū)的農(nóng)民慣用“一聲高，一聲低”的語調(diào)吟讀唱本，后形成簡單的曲調(diào)，名曰“高低調(diào)”。明末，江淮地區(qū)連年荒災(zāi)，有人沿門吟唱“高低調(diào)”謀生，皖西一帶則因唱時配以小鼓、小鑼而取名“鑼鼓書”。

門歌以合肥為中心發(fā)展為中、西、東三路。中路分布在合肥及周邊各縣；西路分布在皖西大別山區(qū)；東路分布在滁州及合肥東南的巢湖、無為、宣城和長江兩岸。三路門歌因生態(tài)環(huán)境、方言民俗等差異形成不同的區(qū)域特征。西路山區(qū)門歌高亢嘹亮；東路沿江地區(qū)門歌柔暢抒情；中路則兼有東、西兩路特色。門歌進一步發(fā)展就形成中、西、東三路廬劇。

門歌的語言和音樂與廬劇為同一系統(tǒng)，民間藝人如王紹西、王本銀等，半年演唱廬劇，半年演唱小鑼（門歌）。新中國成立后，肥東縣山王鄉(xiāng)門歌創(chuàng)作組創(chuàng)作了《抗旱搶種人人忙》《栽秧的人兒愛唱歌》等新作。涌現(xiàn)出以殷光蘭、王書琴為代表的“新型門歌手”，特別是殷光蘭將門歌從田間、場舍唱進了劇場、舞臺，還唱進了中南海。2006年，“門歌”入選安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

門歌表演形式有兩種：一種是“唱門子”，是走村串戶形式的稱謂。包括兩種樣態(tài)：其一是兩人結(jié)伴，一鼓一鑼，一人主唱，一人幫腔；其二是一人演唱兼打鑼鼓，左手拎鑼，右手握鼓槌，鑼下緣接近鼓面，一槌兩擊。演唱內(nèi)容是通用的套詞加“望風(fēng)采柳”（即現(xiàn)抓現(xiàn)掛或即興創(chuàng)作）。另一種是“唱書場”，大多為應(yīng)主人之邀設(shè)場，地點多在場地或堂屋。演唱者用三根竹棍架起扁鼓，左手提鑼于鼓上，右手以槌擊鼓連鑼自打自唱。唱書場近似大鼓書，鼓槌和鑼可兼作道具，表演者可根據(jù)內(nèi)容需要即興創(chuàng)作。隨著時間的推移，門歌表演形式逐漸從一人操鑼鼓演唱演變?yōu)橐蝗祟I(lǐng)唱，眾人伴唱，另加樂隊伴奏等。

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