1月17日至2月24日，由國(guó)內(nèi)50多家文博機(jī)構(gòu)眾籌數(shù)百幀狡兔題材的文物藝術(shù)品映像，在固原博物館等多地同步舉辦“大展宏‘兔’——癸卯（兔年）生肖文物圖片大聯(lián)展”。

2023年，中華傳統(tǒng)生肖紀(jì)年中的癸卯兔年如約而至。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“兔”是一個(gè)美譽(yù)度超高的字眼，它榮膺十二生肖之列，不僅與人類的現(xiàn)實(shí)生命、未來(lái)愿景緊密關(guān)聯(lián)，還兼具吐春開物、豐衣足食等吉祥意蘊(yùn)。唐代詩(shī)人蔣防《白兔賦》贊其“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”，諸般美德與智慧，已源源不斷融入了中華民族的文化體系之中。

該展覽分為4個(gè)部分：生肖文化的源與流、迷蹤在曠野——自然生態(tài)中的兔、千古寄明月——?dú)v史文化中的兔、霜輝映凡塵——民俗文化中的兔。

細(xì)品每一件“兔”文物，都會(huì)感知到美好寓意和趣事。

兔子在中國(guó)人眼里是天降祥瑞的使者，形成此義的文化元素沉淀在歷代典籍及詩(shī)詞作品中，彰顯在各類與兔相關(guān)的文物遺存中，如玉器、瓷器、青銅器、繪畫等，玉兔懷仁、瑞兔有靈、仙兔呈祥、繪兔逸趣等中國(guó)古代兔畫展現(xiàn)了豐富多彩的兔形象，生動(dòng)顯現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)中的閑情逸趣。

該展覽“玉兔懷仁”章節(jié)的文物，表達(dá)先民對(duì)兔子生殖力的崇拜。兔子屬于雙子宮哺乳動(dòng)物，一年能夠生產(chǎn)多胎，這樣特殊的生理特征使其生育能力在哺乳動(dòng)物中十分突出。東漢班固《爾雅·釋獸》載：“兔子曰娩?！睆男率鲿r(shí)代開始，古人就用兔形玉器表達(dá)對(duì)生殖力的崇拜，祈求多子之福。

故宮博物院收藏的十二辰中的兔子造型為兔首人身。此件玉兔手持的卻不是搗藥的玉杵，而是兩片樹葉。如果誰(shuí)拾獲這片月宮中桂樹的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀寶石，寓意帶來(lái)無(wú)盡的財(cái)富。

古人還通過(guò)對(duì)“玉兔搗藥”的想象，將其視為健康長(zhǎng)壽的象征；創(chuàng)作出如“勢(shì)若脫兔”這樣的成語(yǔ)，借以比喻人類的聰慧敏捷。

無(wú)論是想象力還是設(shè)計(jì)感，還屬莫高窟407窟窟頂藻井中的“三連兔”。藻井中蓮花之中是3只相互追逐的兔子，3只兔子相互連接，形成了3只兔子3只耳，但單看每只兔子又都有2只耳朵的奇妙圖案，似乎整個(gè)藻井都在它們的帶動(dòng)之下，旋轉(zhuǎn)了起來(lái)。

從月宮到凡塵，得益于吉祥的寓意，兔也成為民間藝術(shù)中的重要素材。古人相信卯兔是迎春的使者，在剪紙、刺繡、年畫中，亦可隨處看到兔的形象。小孩兒戴上兔頭帽，穿上虎頭鞋，門口掛上兔頭，意味著驅(qū)魔辟邪，可保平安健康。使用竹篾制作兔子燈，此燈所到之處就意味著把吉祥和好運(yùn)送到了那兒。

兔年一定要提吉祥物兔兒爺。兔兒爺大約誕生于明朝中期。傳說(shuō)有一年北京城里起了瘟疫，月宮中的玉兔搗藥為百姓治病祛災(zāi)，人們據(jù)此塑造了多姿多彩的兔兒爺形象，在北方地區(qū)廣為流傳。除一身金甲紅袍、端坐于蓮花座上的正統(tǒng)兔兒爺形象外，常見的兔兒爺還分為戲曲角色型和生活型，前者臉譜穿戴、身段神氣；后者更加世俗化，貼合社會(huì)時(shí)尚，如剃頭師傅、鞋匠及賣餛飩、賣茶湯的……

從自然到文化，從天上到人間，中國(guó)人圍繞著“兔”的世代創(chuàng)造、日積月累，形成了絢爛多姿的文化寓意，并深深銘刻在中華民族的歷史進(jìn)程和文化血脈里。（記者 王玉平）

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