不久前，我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，至此，我國(guó)共有43個(gè)項(xiàng)目入選，居世界第一。習(xí)近平總書(shū)記作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

每一項(xiàng)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)的中國(guó)“非遺”，都是一種無(wú)聲的傳世民俗，都是一部活態(tài)的文化史詩(shī)，它們以令世人稱奇的“東方神秘之美”，佐證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為我們的文化自信添磚加瓦的同時(shí)，也展現(xiàn)著人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富多彩、和而不同，為人類文明貢獻(xiàn)著中國(guó)力量。

“非遺”項(xiàng)目總數(shù)列居世界第一，欣喜、驕傲之余，我們也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，申遺成功不是句號(hào)，做好保護(hù)傳承、使之造福今人才是目的。以往，在一些地方“非遺”不受重視，出現(xiàn)后繼無(wú)人的尷尬；有的把“非遺”看作“落后”的代名詞，忽視了它的時(shí)代張力；有的選擇性支持能快速變現(xiàn)的項(xiàng)目，對(duì)需要下功夫保護(hù)的“非遺”項(xiàng)目置之不理，導(dǎo)致“非遺之美”曇花一現(xiàn)……“非遺”保護(hù)不能陷入狹隘的功利算計(jì)，不能止于局部的零敲碎打，務(wù)須扎實(shí)做好“系統(tǒng)性保護(hù)”，使之煥發(fā)蓬勃生命力。

筆者理解，推動(dòng)“非遺”保護(hù)的“系統(tǒng)性”除了立法立規(guī)、建章立制，形成周密的制度體系，并堅(jiān)決保障制度不折不扣、嚴(yán)格執(zhí)行之外，還表現(xiàn)在大力提升傳承方式的系統(tǒng)性，全面拉近“非遺”與現(xiàn)代人的距離。

一方面，“非遺”不是故紙堆里的“遺老”，而是穿越古今的“潮人”，可以具備更多煙火氣、市井味。“別讓我遇見(jiàn)你，遇見(jiàn)你，我就能復(fù)制一個(gè)你”……在山西，民間藝人張榮捏泥人的系列小視頻在網(wǎng)絡(luò)走紅，憑借著一雙巧手，這位80后小伙已經(jīng)成功在互聯(lián)網(wǎng)吸粉40多萬(wàn)。而這并非孤例，某短視頻平臺(tái)上，入駐的國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目覆蓋率達(dá)97.9%，超過(guò)5847萬(wàn)名非遺創(chuàng)作者在平臺(tái)上生產(chǎn)內(nèi)容。

另一方面，“非遺”也可以更具儀式感，成為一種別致的消費(fèi)潮流?！爸袊?guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”入選“非遺”，讓筆者聯(lián)想到一樁雅趣——近日，“圍爐煮茶”以席卷之勢(shì)迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，不少年輕人自備茶具或前往戶外茶社或新中式茶館，生火、煮茶、烤橘子、嗑瓜子……“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的場(chǎng)景讓很多人步入詩(shī)意時(shí)空，這場(chǎng)極富儀式感的冬日社交狂歡近日在年輕群體中備受熱捧?！鞍褌鹘y(tǒng)的變成時(shí)尚的”，“非遺”完全可以以更多“儀式之美”，把氛圍感拉滿。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新的時(shí)代土壤里播種?！薄胺沁z”保護(hù)傳承，要有在“人間煙火”中與普通百姓發(fā)生密切交集的與時(shí)俱進(jìn)，也要有契合時(shí)尚達(dá)人“圍爐煮茶”式的別致典雅，在雙向奔赴中，構(gòu)建更加立體而寬闊的生長(zhǎng)空間。

（作者：李思輝，系華中科技大學(xué)新聞評(píng)論研究中心特聘研究員） 

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