唐白晶

2022年央視春晚的舞蹈類(lèi)節(jié)目再度火爆“出圈”，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》選段、創(chuàng)意舞蹈《金面》以及創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)《憶江南》等掀起了一股藝術(shù)“活化”文物的熱潮。《只此青綠》以北宋名畫(huà)“千里江山圖”為藍(lán)本，用寫(xiě)意、移情的藝術(shù)手法將青綠山水的意象幻化，畫(huà)中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者眉眼端莊，絳唇高髻；真可謂“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。”宋畫(huà)之美、中國(guó)古典之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中，三星堆的神秘和青銅文化、金面的傳奇故事，富春山居圖的江南煙波浩渺和文人詩(shī)詞中那種寧?kù)o淡泊、超脫自然的精神狀態(tài)，都步入了觀眾的心靈……

當(dāng)舞蹈遇到文物時(shí)，跨越了考古文字的歷史鴻溝，營(yíng)造出舞蹈這種獨(dú)具時(shí)空魅力的藝術(shù)情境，將歷史與文化感“浸透”于春晚現(xiàn)場(chǎng)，讓傳統(tǒng)“活躍”在當(dāng)下。

中華文明是中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的沃土、根基和寶藏

中國(guó)有大量的文物與舞蹈息息相關(guān)，如漢畫(huà)像磚、敦煌壁畫(huà)、樂(lè)舞俑等均有表現(xiàn)舞蹈場(chǎng)面、動(dòng)作的靜態(tài)形象。在中國(guó)古代舞蹈的發(fā)展中，舞蹈逐漸融入戲曲藝術(shù)中，因此在1950年中國(guó)古典舞建構(gòu)初期，歐陽(yáng)予倩先生最早提出了“中國(guó)古典舞”，專(zhuān)指京劇、昆曲中的舞蹈。中國(guó)古典舞從無(wú)到有，在多年的發(fā)展與探索中，形成了一套中華民族特有的中國(guó)古典舞教學(xué)體系。作為民族舞蹈文化建設(shè)平臺(tái)的中國(guó)古典舞，是帶有“復(fù)興意義”的當(dāng)代人的闡釋與傳承。

在中國(guó)古典舞的學(xué)科建設(shè)與劇目創(chuàng)作中，除了挖掘傳統(tǒng)戲曲文化，也深入挖掘歷史文物。1979年首演的經(jīng)典舞劇《絲路花雨》使“敦煌舞”從“復(fù)活敦煌壁畫(huà)”的方式中創(chuàng)生，創(chuàng)造了一種“民族舞蹈語(yǔ)言”，開(kāi)創(chuàng)了敦煌舞的先河。北京舞蹈學(xué)院的孫穎先生在中華傳統(tǒng)文化中探索出漢唐舞風(fēng)，創(chuàng)作了《炎黃祭》《銅雀伎》等經(jīng)典舞蹈劇目，尤其是舞蹈《戍卒樂(lè)》以一種當(dāng)代人的視角，賦予秦始皇兵馬俑鮮活生動(dòng)的“人味”，在輕松詼諧的舞蹈韻律中回味千年前的文化積淀。

孫穎先生的這一編導(dǎo)理念在多年后由他的學(xué)生陳琳，在舞蹈《唐宮夜宴》中發(fā)揮得爐火純青，在2021年河南衛(wèi)視春晚中刷爆網(wǎng)絡(luò)。由黃豆豆主演的舞蹈《秦俑魂》開(kāi)始將目光聚焦于古今穿越而共通的民族精神；《唐印》《唐宮夜宴》以及田湉的舞蹈劇場(chǎng)《俑》系列舞作都關(guān)注到古代樂(lè)舞俑的人物形象、性格特點(diǎn)和時(shí)代審美；2021年首演的舞劇《五星出東方》以“五星出東方利中國(guó)”的漢代織錦護(hù)臂為切入點(diǎn)，虛構(gòu)了千年前發(fā)生在西域的傳奇故事?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)舞蹈的創(chuàng)作中，對(duì)歷史文物的題材偏好經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史文化和博大精深的中華文明是中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的沃土、根基和寶藏。

文舞相融，匠心獨(dú)具：打造千里江山連綿迤邐

在2022春晚舞臺(tái)大放異彩的舞蹈《只此青綠》，源于2021年8月首演的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》之舞蹈選段“青綠”，該作由著名編導(dǎo)周莉亞、韓真共同執(zhí)導(dǎo)，她們充分運(yùn)用了視覺(jué)藝術(shù)的共通之處，在舞蹈編排上獨(dú)具匠心、精雕細(xì)琢。

《千里江山圖》的構(gòu)圖同時(shí)匯集了平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則，使得畫(huà)面跌宕起伏，富有強(qiáng)烈的韻律感。編導(dǎo)深受啟發(fā)，舞蹈開(kāi)場(chǎng)即采用了平遠(yuǎn)的構(gòu)圖，舞臺(tái)前端的水波造境，憑借縱深的空間距離呈現(xiàn)遼遠(yuǎn)開(kāi)闊的畫(huà)面。從前景的三位女舞者擰傾的姿態(tài)，透過(guò)中景主演“青綠”側(cè)身垂袖凝望，遠(yuǎn)景三四組錯(cuò)落有致的層巒造像，層次分明地呈現(xiàn)出千里江山連綿迤邐的氣象。

在舞者匯聚呈三角形的舞段中，緩慢而迸發(fā)力度的轉(zhuǎn)身，舞者伸出左腳輕點(diǎn)地面的重心移動(dòng)，氣息韻律的頓挫間離形成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的意象，這種視覺(jué)構(gòu)圖與繪畫(huà)“高遠(yuǎn)”法則異曲同工。古語(yǔ)有云：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)”。高遠(yuǎn)是描繪崇山峻嶺最為合適的方法，其視平線往往處于畫(huà)面的下端，視覺(jué)效果突出高大雄偉、氣勢(shì)磅礴。因而，這一舞段的動(dòng)作也隨之強(qiáng)化節(jié)奏和力度，與此前的虛靜和行云流水形成對(duì)比，突出了奇峰峻峭、高崖萬(wàn)丈的青綠冷艷。

在文人山水畫(huà)中，“深遠(yuǎn)”是最難表達(dá)的，古語(yǔ)有云：“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)?！钡凇吨淮饲嗑G》中，編導(dǎo)用單袖掩面、后仰拖地行走的舞臺(tái)調(diào)度完成了“深遠(yuǎn)”的視覺(jué)構(gòu)圖，“青綠腰”在視覺(jué)中心的聚焦，“群山”聚集后迅速分散，臺(tái)后方“女分身”的動(dòng)作重復(fù)，形成了山前山后青綠“倒影”的視覺(jué)效果，也達(dá)到了編導(dǎo)想要表達(dá)的“青綠”內(nèi)心幻化的“心物同構(gòu)”，充分實(shí)現(xiàn)了移情的藝術(shù)表達(dá)。

舞蹈“破界”“出圈”，是科技推動(dòng)多媒體觀演空間的創(chuàng)新

當(dāng)河南衛(wèi)視系列“奇妙夜”舞蹈節(jié)目的“出圈”，以及文化劇情舞蹈節(jié)目《舞千年》的頻上熱搜，引領(lǐng)了晚會(huì)舞蹈影像的創(chuàng)作模式。舞蹈影像的敘事與傳統(tǒng)舞蹈的敘事截然不同，舞蹈影像讓觀眾通過(guò)鏡頭看舞蹈，體會(huì)“身在舞中游，心在鏡中觀”的微妙互動(dòng)。2022年央視春晚也借鑒了舞蹈影像與科技的融合，在創(chuàng)意舞蹈《金面》中使用裸眼3D和全息影像等高科技，特邀著名舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作了一段跨越古今的雙人舞，一位當(dāng)代女孩在博物館觸摸歷史，通過(guò)三星堆出土的青銅人面像，將文物“復(fù)活”，穿越回千年前的古蜀文明，跨越千年的愛(ài)戀在神樹(shù)的見(jiàn)證下，在神秘金面的封存下，一舞千年、一夢(mèng)千年。舞者半蹲、雙手三道彎交折的動(dòng)作造型，獨(dú)具西南民族的舞蹈特點(diǎn)，舞蹈沒(méi)有一味追求西方芭蕾雙人舞的托舉技巧，而是突出中國(guó)舞蹈的形神合一、樸實(shí)浪漫的審美趣味，也看得出編導(dǎo)楊麗萍的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)具匠心，“學(xué)古不泥古、破法不悖法”，展現(xiàn)了亙古不變的愛(ài)之主題。

創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)《憶江南》運(yùn)用XR(人機(jī)交互的虛擬環(huán)境技術(shù))、CG(計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà))等前沿特技手段在攝影棚里拍攝了一周，又剪輯了20天，最終呈現(xiàn)了一幅三維動(dòng)態(tài)的《富春山居圖》，作品以數(shù)名手持油紙傘的江南女子翩遷起舞“入畫(huà)”，通過(guò)江南女子的視角在徐徐展開(kāi)的江南煙雨山水中，逐漸相遇“漁樵耕讀”不同的人物形象，在詩(shī)詞歌舞中展現(xiàn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)了“人在畫(huà)中舞，畫(huà)隨景而動(dòng)”的詩(shī)意江南圖景。

傳統(tǒng)舞蹈的觀演空間是舞臺(tái)、劇場(chǎng)，而舞蹈影像的觀演空間已從電視媒介擴(kuò)展至舞臺(tái)劇場(chǎng)與電視媒介等多媒體的融合。舞蹈影像既有舞蹈與電視藝術(shù)在鏡頭語(yǔ)言中的碰撞，也有舞蹈與信息技術(shù)在數(shù)字化舞蹈影像中的融合，如今舞蹈影像已經(jīng)逐漸從舞臺(tái)的技術(shù)手段超越成為獨(dú)立的作品。觀演空間的創(chuàng)新，使觀眾打破歷史的界限，透過(guò)舞蹈藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)與歷史傳統(tǒng)對(duì)接，通過(guò)物看到人，通過(guò)文物，感受蘊(yùn)含的人文精神，因此在觀演空間不斷創(chuàng)新的當(dāng)下，舞蹈與文物的連接順勢(shì)而為，帶來(lái)非同一般的觀感體驗(yàn)。

“國(guó)潮風(fēng)”“詩(shī)詞熱”的背后是國(guó)力提升和文化自信

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，從“詩(shī)詞熱”“漢服熱”“文博熱”到“國(guó)潮風(fēng)”“古典興”等，無(wú)不是“傳統(tǒng)文化熱”的一種表現(xiàn)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)連接全球的今天，面對(duì)百年未有之大變局，“中國(guó)文化歷來(lái)推崇‘收百世之闕文，采千載之遺韻’”，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才是最容易符合中國(guó)人民審美習(xí)慣的。

“傳統(tǒng)文化熱”的原因歸根結(jié)底是中華民族文化自信的彰顯。只有把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，才能激活中華文化的生命力?！拔牟帷钡南破?，從《鑒寶》《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》，到《博物館奇妙夜》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等，通過(guò)多檔節(jié)目的合力，電視節(jié)目的不斷創(chuàng)新，一改往日博物館文物嚴(yán)肅靜穆的形象，引入諸多生動(dòng)的綜藝化的呈現(xiàn)方式，成功引起當(dāng)代觀眾，特別是Z世代觀眾對(duì)博物館、文物中延伸出來(lái)的傳統(tǒng)文化的關(guān)注?！皞鹘y(tǒng)文化熱”折射著中華民族堅(jiān)定的文化自信與強(qiáng)烈的民族認(rèn)同。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。

從2021年河南衛(wèi)視“出圈”的《唐宮夜宴》，再到2022年央視春晚的舞蹈《只此青綠》等驚嘆刷屏，當(dāng)下中國(guó)的舞蹈創(chuàng)作并不缺少傳統(tǒng)文化的題材以及喜愛(ài)傳統(tǒng)文化、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾，所以更需要?jiǎng)?chuàng)作者獨(dú)具匠心、潛心鉆研傳統(tǒng)的文化寶庫(kù)，結(jié)合科技創(chuàng)新手法，提升當(dāng)代觀眾的審美水平?！皞鹘y(tǒng)文化熱”彰顯著中華民族的文化自信，中華文明秉承著博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的文化傳統(tǒng)，在當(dāng)下通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷展現(xiàn)“中國(guó)風(fēng) 格”和“中國(guó) 氣派”，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。

(作者為云南省民族藝術(shù)研究院副研究員)

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