究竟什么是“漢服”？

什么是漢服？有沒有能夠“一統(tǒng)當(dāng)下”的漢服款式？漢服愛好者們寄希望于學(xué)術(shù)界能夠給出權(quán)威答案。對此記者采訪了上海博物館工藝部副研究員于穎。

記者：到底什么是漢服？

于穎：嚴(yán)格來講沒有所謂的“漢服”，這是個新造的概念。大眾對漢服的關(guān)注起源于西漢馬王堆漢墓出土的一系列紡織品文物，其中一件重49克的素紗單衣引起人們對漢服，以及其背后負(fù)載的民族文化和傳統(tǒng)工藝的最初驚艷與贊嘆。漢服熱是以追捧漢代服飾為肇始，但問題是，從學(xué)術(shù)上來說，馬王堆的時代已經(jīng)沒有真正意義的漢服了，漢民族的服裝已經(jīng)融合借鑒了各個民族易于穿用的優(yōu)點。包括后來流行的所謂明代漢服形制深衣等，引進(jìn)的也是早就吸收融合北方民族服飾優(yōu)良功能的下擺結(jié)構(gòu)而廣為流行的袍款，而非漢族有史以來自發(fā)形成的袍款。

漢民族的服飾一直是民族文化交融的見證，絲綢之路興起后，這種文化交流更加頻繁。從南北朝到隋唐，服裝一直在胡化和漢化中互相學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變，胡人學(xué)漢服，漢人學(xué)胡服，在不斷交流中形成功能性更強(qiáng)、更加舒適的款式。新的款式出現(xiàn)，再逐漸被普遍接受，每個時代都有每個時代的流行，服裝一直在不斷發(fā)展變化中。

上海博物館有一件館藏的初步斷代為北朝的袍服，這件服裝大寬袖、圓領(lǐng)，下擺有一個很寬的衣緣邊，圓領(lǐng)是北方民族保留款樣設(shè)計，而大寬袖和下擺寬緣邊則是學(xué)習(xí)漢族，所以這正是一件融合款。它就像一個歷史碎片，證明了這種服裝文化交流的頻繁。這件服裝還沒有展出過，但品相良好，并經(jīng)過保護(hù)修復(fù)，增強(qiáng)絲綢的光質(zhì)強(qiáng)度，可以更清楚地看到紋樣。

記者：服裝其實見證著歷史。

于穎：很多漢服活動，談來談去總是漢、晉、唐、宋、明，總有些朝代被有意拋棄。傳統(tǒng)服飾發(fā)展歷史上，元代同樣重要。元代對紡織工藝貢獻(xiàn)非常大，有記載表明，當(dāng)時整個絲綢之路的各色能工巧匠都在這時匯聚，增加提升織造工藝的機(jī)會，值得一提的是元代成為促成江南絲織中織金工藝迅速發(fā)展的重要時期。如果沒有民族融合，絲織工藝難以實現(xiàn)大花樣絲綢和織金品種，正如講文學(xué)不能拋開元曲，講漢服也不能拋開蒙元服裝。所以我們以為的漢服，其實早就融合一體了，更應(yīng)該稱為華服。在“漢服圈”流行的熱門款式如明代的飛魚服正是從典型元代騎兵袍服“貼里”改良而來的，明代有相當(dāng)一部分服裝樣式都脫胎于元代，在當(dāng)時，大眾也經(jīng)歷了從抵制異族服飾，到仍然保留元代袍服中相對有優(yōu)勢的服裝功能結(jié)構(gòu)和工藝細(xì)節(jié)等元素的過程。這是服裝結(jié)構(gòu)優(yōu)化發(fā)展中，人們傾心于功能性好、穿著方便款式的自然規(guī)律。

明滿地朵花絲布大袖夾袍 上海博物館藏

記者：現(xiàn)在一些愛好者和商業(yè)機(jī)構(gòu)都試圖復(fù)制真正歷史上的服裝，這真的可能嗎？

于穎：最近我在研究一件新疆出土的完整元代“貼里”，并打算進(jìn)行復(fù)制。我一直很關(guān)注漢服復(fù)原小組，但他們目前復(fù)原的和實物肯定有差別。比如唐代最大特色是寶相花織錦面料，但這種面料很難復(fù)制，配色也是個瓶頸。而且復(fù)原必須去看過實物測量。服裝文物結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，光是那件元代“貼里”我就在文物庫房足足測量了兩天，多達(dá)一百多個數(shù)據(jù)，普通愛好者連看到文物都很難，更不要說精細(xì)測量了。因此，很多“復(fù)原”概念只是概念，覺得視覺效果到就可以了。

記者：為何復(fù)制傳統(tǒng)服裝這么難？

于穎：歷史傳統(tǒng)服裝文物很難看到或者很難看清楚細(xì)節(jié)。絲織品是展示條件最苛刻的文物，光照太強(qiáng)會褪色老化，還容易霉變或蟲蛀。由于出土情況的復(fù)雜，大多數(shù)織物的強(qiáng)度和牢度低，不能垂掛展示，只能平鋪，使得展覽陳列有限制。當(dāng)下上博也在開展研究，探討紡織和服裝類文物展陳方式的優(yōu)化方案，比如虛擬展示、實物復(fù)原穿著展示等，讓大眾能夠看得懂，了解真正的傳統(tǒng)服飾之美。

清緙絲蟒袍

如果我們把真正的服飾藝術(shù)和文化大餐端上桌，讓大家看到歷史長河里沉積下來最好的東西，讓他們親眼看到和體會到背后的文化內(nèi)涵，到時才是真正回應(yīng)了中國傳統(tǒng)服飾愛好者和迫切需要文化認(rèn)同的追隨者，那么一些迷茫、失望以及抵觸就會迅速消散。因為實實在在的服飾美是最容易達(dá)成共識的，相信大眾會有自己的選擇和判斷。

南宋棕黃色暗花羅窄袖褙子 上海博物館藏

記者：不少人把穿漢服作為傳承傳統(tǒng)文化的方式，這背后是怎樣的精神需求？

于穎：對當(dāng)下的漢服愛好者和商家，無論是復(fù)原服裝的神還是形，都不妨去嘗試，也不妨去穿著和喜愛。漢服熱背后是大眾對傳統(tǒng)文化的迫切感，不只是國內(nèi)，在海外也許更迫切，他們一直在尋求民族文化認(rèn)同，而服裝是文化認(rèn)同最具標(biāo)志性的負(fù)載，它可以直接穿在身上。我們有悠久的歷史和優(yōu)美的文化，服飾的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感也是當(dāng)下國家強(qiáng)盛的表現(xiàn)，這是好事。漢服熱也恰恰說明，推廣傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在是最好的時機(jī)。作為學(xué)者，也有責(zé)任通過自己的研究和整理，讓大眾看到真正好的東西，增強(qiáng)民族文化自信。（上觀新聞）

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