姚安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，是遠(yuǎn)近聞名的歌舞之鄉(xiāng)。2008年被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的《姚安花燈戲》《姚安壩子腔》《彝族梅葛》是其中的主要代表。這三大“國(guó)寶級(jí)”民間文化藝術(shù)，是姚安文藝界的殊榮，是一代又一代歌舞藝人們執(zhí)著堅(jiān)守傳承發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，是多年來政府積極引導(dǎo)、藝人艱苦努力、群眾廣泛參與的共同結(jié)果。進(jìn)入國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄的姚安花燈傳承人昝方才、姚安壩子腔傳承人劉彩菊、彝族梅葛傳承人郭有珍，德藝雙馨，技藝精湛，既是傳承者，又是民間藝人學(xué)習(xí)的榜樣。進(jìn)入省級(jí)“非遺”保護(hù)名錄的8人、進(jìn)入州級(jí)“非遺”保護(hù)名錄的19人、進(jìn)入縣級(jí)“非遺”保護(hù)名錄的196人，都在各自的藝術(shù)領(lǐng)域里默默堅(jiān)守，一方面勤學(xué)苦練，一方面培養(yǎng)新人。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，便形成了姚安歌舞藝術(shù)的中堅(jiān)。沒有他們的無私奉獻(xiàn)，沒有他們的藝術(shù)追求，沒有他們的執(zhí)著堅(jiān)守，“花燈之鄉(xiāng)”“梅葛故地”的美譽(yù)將不復(fù)存在，姚安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，也就無從談起?？梢?，傳承人很重要。擁有足夠數(shù)量、不同梯次的傳承人隊(duì)伍更重要。

就目前來看，姚安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量可觀，門類齊全，隊(duì)伍龐大，傳承展演活動(dòng)能正常開展。但仔細(xì)分析，短板也非常明顯：30歲左右的傳承人屈指可數(shù)。并且這為數(shù)不多的傳承人中，外出打工者居多，只能在春節(jié)返鄉(xiāng)期間參加一些傳承展演活動(dòng)，因而技藝提高不快，甚至于有少數(shù)傳承人因生計(jì)所迫無心演藝而慢慢淡出隊(duì)伍。這是一個(gè)潛在的危機(jī)，如果不未雨綢繆，十年二十年以后，姚安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承將面臨青黃不接后繼乏人的困境。如果這個(gè)問題不解決，也許某一天，當(dāng)現(xiàn)有的這些傳承人熬過自己的生命周期，“花燈之鄉(xiāng)”“梅葛故地”的美譽(yù)也就消失在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中了。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承可能面臨的后繼乏人，缺少可持續(xù)性，這既是一個(gè)老問題，也是目前很多地方在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中面臨的問題。這是一個(gè)困境，即便是歷史文化沉淀久遠(yuǎn)、民間歌舞根基深厚的姚安，也不例外。

以姚安花燈的傳承為例。

回望姚安花燈的發(fā)展歷程，從萌芽、產(chǎn)生，再到興盛、低迷，均與花燈藝人（傳承人）的多寡有關(guān)，與營(yíng)運(yùn)花燈的燈社或演出團(tuán)體的多少有關(guān)。

姚安花燈，是云南花燈家族中的一員，源于明朝?！睹駠?guó)姚安縣志》記載：“明初平滇，洪武十七年（公元1384年）移中土大姓充實(shí)云南，自此以后，或以軍屯入籍，或以商、宦遷入……”漢族移民的進(jìn)入，不僅帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)，還帶來了五花八門的歌舞表演藝術(shù)。這些歌舞表演藝術(shù)進(jìn)入姚安后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞相互影響相互融合，歷經(jīng)明、清兩朝，最終派生出一種新的歌舞表演藝術(shù)形式，即后來的姚安花燈。清末到民國(guó)，姚安花燈演唱在民間達(dá)到鼎盛，燈會(huì)遍及城鄉(xiāng)各地。解放前夕，有古廟古祠戲臺(tái)23個(gè)，花燈燈會(huì)41個(gè)。即便是彝漢雜居的深山老箐，也出現(xiàn)了諸如石者大村花燈會(huì)、河底村花燈會(huì)、大梨樹花燈會(huì)、小苴花燈會(huì)、大苴花燈會(huì)、者樂大村花燈會(huì)等民間藝人表演團(tuán)體。遺憾的是，盛及一時(shí)的姚安花燈，卻不被官方的主流文化所認(rèn)可。直到解放后，人民當(dāng)家作了主人，植根于民間土壤的姚安花燈才煥然一新，從民間舞臺(tái)走上官方舞臺(tái)。1956年，成立了姚安縣花燈劇團(tuán)。以后，在花燈劇團(tuán)的專業(yè)引領(lǐng)下，公社大隊(duì)兩級(jí)均成立了民間文藝表演團(tuán)體（宣傳隊(duì)），縣級(jí)農(nóng)村業(yè)余文藝調(diào)演成了常態(tài)化，上州進(jìn)省赴京演出連年不斷。其中，姚安花燈標(biāo)志性節(jié)目《小邑拉花》跳進(jìn)了中南海，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)見。這是姚安花燈繼承與發(fā)展、傳承與保護(hù)的黃金時(shí)期，也是城市鄉(xiāng)村男女老少唱燈觀燈最活躍的時(shí)期。以此作為開端，全民崴花燈唱花燈蔚然成風(fēng)，姚安花燈的傳承發(fā)展步入了快車道，民間花燈表演藝術(shù)也逐漸趨于專業(yè)化，達(dá)到了一個(gè)更高層次的藝術(shù)表演水平。改革開放初期，縣花燈劇團(tuán)人材濟(jì)濟(jì)，送戲下鄉(xiāng)從不間斷。與此同時(shí)，縣農(nóng)民戲劇組應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)民寫，農(nóng)民演，演農(nóng)民，演給農(nóng)民看。這種集創(chuàng)作、表演為一體的民間花燈表演模式，一時(shí)傳為美談，受到各級(jí)各部門的支持和鼓勵(lì)，這在一定程度上也助推了花燈的普及與提高。

隨著改革開放的大踏步前進(jìn)，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平得到了前所未有的提高。人民群眾的文化生活、娛樂方式不再單調(diào)，而是出現(xiàn)了多元化，有了電影電視綜藝節(jié)目以及手機(jī)快手、抖音等各種各樣的選擇。換言之，幾十年如一日的花燈表演藝術(shù)形式受到了收錄機(jī)電視機(jī)電腦手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊。這是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，也是花燈表演藝術(shù)的宿命。面對(duì)新媒體，面對(duì)豐富多彩的文藝節(jié)目，我們沒有理由拒絕，也不可能為了花燈的傳承保護(hù)而進(jìn)行干預(yù)。我們能做的，就是調(diào)查研究，摸清家底，查找問題，解決問題。解決問題的途徑，就是在《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》以及相關(guān)政策的框架內(nèi)，創(chuàng)造條件，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承機(jī)制，穩(wěn)住原有的花燈藝人，同時(shí)吸引越來越多的人加入到傳承人隊(duì)伍中來，讓花燈薪火相傳，避免成為挽歌，成為絕唱。

事實(shí)證明，姚安縣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，工作上是卓有成效的。一是通過普查，完整記錄了講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關(guān)歷史情況、人文背景及相關(guān)的數(shù)據(jù)。同時(shí)，通過文獻(xiàn)調(diào)查、實(shí)地調(diào)查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方式方法，摸清了家底，掌握了第一手資料。二是對(duì)全縣的“非遺”資源進(jìn)行了認(rèn)真的梳理，確定了申報(bào)工作的重點(diǎn)，并按要求完成了逐級(jí)申報(bào)工作。三是大力宣傳《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，通過座談會(huì)，印制宣傳標(biāo)語和文藝演出等形式，廣泛宣傳非遺保護(hù)的重要性，增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。四是篩選項(xiàng)目，加大資金申報(bào)力度。并將爭(zhēng)取到的資金，全部用于非遺的保護(hù)工作。五是加大培訓(xùn)力度，不斷提高傳承人的技藝技能。通過各種各樣的培訓(xùn)，通過聘請(qǐng)省、州專家和當(dāng)?shù)乩纤嚾爽F(xiàn)身講授教學(xué)，在提高傳承人演藝水平的同時(shí)，還掌握和發(fā)現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，也涌現(xiàn)出了一大批基層文化工作骨干和民間藝術(shù)的傳承人，為“非遺”的傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用。六是進(jìn)一步拓寬縣農(nóng)戲組的活動(dòng)空間，與市場(chǎng)接軌，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作與表演相結(jié)合。2004年，在農(nóng)戲組和徐官壩文藝隊(duì)的基礎(chǔ)上，成立了縣農(nóng)民戲劇家協(xié)會(huì)。時(shí)至今日，農(nóng)戲協(xié)除了擁有自已的創(chuàng)作和演出團(tuán)隊(duì)外，還負(fù)責(zé)聯(lián)系著40余支農(nóng)村業(yè)余文藝演出隊(duì)。七是進(jìn)一步深化文化體制改革。2012年，姚安縣花燈劇團(tuán)劃轉(zhuǎn)成立為姚安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承展演中心（簡(jiǎn)稱姚安縣非遺中心），定編14人。在劃轉(zhuǎn)成立非遺中心后，為積極探索文藝演出市場(chǎng)化運(yùn)作的路子，2013年，依托中心，成立了姚安荷苑文化傳媒有限公司。八是通過開展對(duì)外交流演出，打造姚安花燈品牌。以2020年為例，送戲下鄉(xiāng)103場(chǎng)，參加縣外演出6場(chǎng)，參與拍攝新媒體短視頻若干個(gè)。

事實(shí)也同樣證明，隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和各種各樣新媒體的出現(xiàn)，人們的文化生活方式也發(fā)生了根本性改變，姚安花燈的生存空間正遭受著前所未有的擠壓。除中老年群體仍對(duì)花燈情有獨(dú)鐘外，崴花燈唱花燈的年輕人越來越少。究其原因，一是將業(yè)余文化生活時(shí)間給了手機(jī)給了電視，被眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)、綜藝、選秀、快手、抖音所占據(jù)。二是缺少學(xué)習(xí)花燈演唱的動(dòng)力，除提不起興趣外，就是感覺沒前途，沒經(jīng)濟(jì)效益。

所以，“非遺”傳承，一定不能滿足于現(xiàn)狀，不能被眼前的熱鬧陣勢(shì)所麻痹，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)，注重年輕一代傳承人的培養(yǎng)，研究和探尋切實(shí)可行的措施，破解“非遺”傳承人后繼乏人的難題。

一要樹立傳承人是第一資源的觀念，在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年傳承人方面下功夫。通過扶持農(nóng)村業(yè)余文藝演出，通過持之以恒的送戲下鄉(xiāng)，搭建花燈藝人施展才能的平臺(tái)，鞏固觀眾群，提高“燈迷”們的參與積極性，并從中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳承人。二要進(jìn)一步加強(qiáng)民間藝人的保護(hù)和扶持力度。對(duì)有貢獻(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)快手、抖音等平臺(tái)上有影響力的民間藝人，要在生活上關(guān)心，并通過經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助或獎(jiǎng)勵(lì)等形式進(jìn)行扶持。三要依托農(nóng)戲協(xié)會(huì)，進(jìn)一步加大扶持力度，提高對(duì)農(nóng)戲協(xié)會(huì)文藝產(chǎn)品的購(gòu)買力，鼓勵(lì)協(xié)會(huì)發(fā)展年輕會(huì)員，鼓勵(lì)協(xié)會(huì)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年傳承人。四要進(jìn)一步強(qiáng)化政府在“非遺”文化傳承方面的主體責(zé)任，不斷加大對(duì)縣“非遺”中心的支持力度，通過合理的分配機(jī)制和招聘機(jī)制，吸引人才，尤其是青年人才。比如，改變單純以“人頭費(fèi)”撥款為主的投入方式，實(shí)行政府采購(gòu)、獎(jiǎng)勵(lì)、演出補(bǔ)貼等形式進(jìn)行扶特。設(shè)立文化藝術(shù)發(fā)展基金，對(duì)優(yōu)秀文藝作品和優(yōu)秀藝術(shù)人才給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)藝術(shù)精品創(chuàng)作和藝術(shù)人才培養(yǎng)創(chuàng)作給予扶持。建立舞臺(tái)藝術(shù)從業(yè)人員退役保障機(jī)制。針對(duì)藝術(shù)表演人員“從業(yè)早、舞臺(tái)青春短、轉(zhuǎn)崗難”的特點(diǎn)，按相關(guān)政策，可以轉(zhuǎn)崗或辦理提前退休。放寬“非遺”中心藝術(shù)人才招聘條件。不拘一格選拔和使用藝術(shù)人才，對(duì)獲得國(guó)家、省級(jí)專業(yè)藝術(shù)比賽大獎(jiǎng)的優(yōu)秀藝術(shù)人才和具有特殊才藝的民間藝術(shù)人才報(bào)考，放寬年齡、學(xué)歷、專業(yè)等條件。通過財(cái)政經(jīng)費(fèi)支持，在全縣范圍內(nèi)挑選一批專業(yè)基礎(chǔ)好、有培養(yǎng)潛質(zhì)的青少年送到中央民族大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院、省藝校等專業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)成回來錄用到縣非遺中心工作。（魁劍）

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