文化惠民生 丹青繪盛景(全面小康畫(huà)卷)

近年來(lái)，文化建設(shè)碩果累累，豐富多彩的文化活動(dòng)、琳瑯滿目的文化產(chǎn)品，成為人民美好生活的重要組成部分，也成為美術(shù)工作者創(chuàng)作的不竭源泉。大批表現(xiàn)文化惠民工程的優(yōu)秀美術(shù)作品，不但充實(shí)了群眾的精神文化生活，也為該題材美術(shù)創(chuàng)作拓寬了領(lǐng)域、豐富了內(nèi)涵。

深入觀察

展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化新活力

在家門(mén)口欣賞戲曲劇目、觀看歌舞表演、參與文藝演出……文化惠民工程的廣泛開(kāi)展，打通公共文化服務(wù)“最后一公里”，使多彩文藝生活延伸到基層。美術(shù)工作者們承續(xù)“以圖記史”的傳統(tǒng)，以畫(huà)筆定格精彩瞬間，并在觀察視角、刻畫(huà)手法、語(yǔ)言選擇等方面顯示出藝術(shù)深度，促生了一批展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化新活力的優(yōu)秀美術(shù)作品。

“觀眾在哪里，戲就送到哪里?！彼蛻蛳锣l(xiāng)，成為不少藝術(shù)院團(tuán)服務(wù)百姓、傳承文化、擴(kuò)大影響力的重要舉措。王瀟中國(guó)畫(huà)《梨園喜入村》表現(xiàn)了劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出時(shí)，受到村民熱烈歡迎的場(chǎng)景。作品以紅色為主色，鑼鼓、燈籠與彩旗更為畫(huà)面增添了喜慶熱鬧的氣氛，展現(xiàn)出村民們高漲的文化熱情。在草原，每年演出數(shù)千場(chǎng)的烏蘭牧騎，延伸服務(wù)，為廣大農(nóng)牧民群眾送去歡樂(lè)與溫暖。馬剛頗具寫(xiě)意筆調(diào)的油畫(huà)《草原紅色輕騎兵》、申紅飆借鑒古代陶俑表現(xiàn)手法的雕塑《烏蘭牧騎》等美術(shù)作品，從不同的藝術(shù)視角聚焦這支以天為幕布、以地為舞臺(tái)的基層文化工作隊(duì)。前者是一幅三聯(lián)畫(huà)，畫(huà)面左、中部，身著盛裝的隊(duì)員奏起民樂(lè)、載歌載舞；畫(huà)面右部，氈房外牧民們歡快的神情與之呼應(yīng)。后者是一件組雕，創(chuàng)作者選取了最具特色的表演場(chǎng)景，三位隊(duì)員的造型各具特色又相互呼應(yīng)，共同演繹馬頭琴、蒙古長(zhǎng)調(diào)和蒙古舞的渾融悠長(zhǎng)之美，簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的造型更增添了作品的感染力。

如今，村史館、農(nóng)村書(shū)屋、農(nóng)村文化禮堂等公共文化空間，成了許多村鎮(zhèn)最熱鬧的地方之一，人們?cè)谶@里親近歷史文化、汲取知識(shí)力量、提升文明素養(yǎng)。王文鑫中國(guó)畫(huà)《書(shū)香》便以細(xì)膩的筆觸勾勒出草原書(shū)屋中的閱讀場(chǎng)景。在富有特色的蒙古包里，各種書(shū)刊擺滿書(shū)架，有的讀者在書(shū)架前駐足挑選，有的讀者沉浸在閱讀的世界里怡然自樂(lè)，一派書(shū)香盈盈、暖意融融的景象。翁誕憲油畫(huà)《農(nóng)村文化禮堂建設(shè)》則表現(xiàn)了浙江農(nóng)民的美好精神家園。打糍粑、寫(xiě)春聯(lián)、舞獅子……畫(huà)家將發(fā)生在農(nóng)村文化禮堂的多個(gè)生活場(chǎng)景組合在一起，賦以明亮的色彩，表現(xiàn)出農(nóng)村文化禮堂蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

在一幅幅美術(shù)作品中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)成果得到形象詮釋，群眾文化熱情得到生動(dòng)描繪；同時(shí)，也顯示出美術(shù)工作者對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。

細(xì)構(gòu)情節(jié)

描繪文化傳承新氣象

文化惠民工程既讓百姓休閑文化生活更加精彩，也進(jìn)一步激發(fā)了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代光彩。不少美術(shù)工作者以傳承和弘揚(yáng)為己任，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新氣象記錄于筆端。

對(duì)文化傳承的藝術(shù)表現(xiàn)，離不開(kāi)對(duì)人物的巧妙刻畫(huà)。在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，人物畫(huà)創(chuàng)作有著悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。自晉唐以來(lái)，人物畫(huà)藝術(shù)極為重視有思想寄寓、有表現(xiàn)張力、有故事演進(jìn)的情節(jié)性建構(gòu)，這為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴養(yǎng)分。何家英、張見(jiàn)等創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)《歡樂(lè)春節(jié)》，便以傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)樣式，繪出各國(guó)人民同慶中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)的火熱場(chǎng)景。作品以“中國(guó)紅”為主調(diào)，以象征團(tuán)圓的紅燈籠串聯(lián)三章，傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚和合”的價(jià)值理念。畫(huà)家還以妙筆刻畫(huà)了不同國(guó)度的人們一起貼年紅、燃爆竹、包餃子的情景，突出了“歡樂(lè)春節(jié)”的主題，體現(xiàn)了共享中華文化的美好愿望。在油畫(huà)領(lǐng)域，對(duì)光的運(yùn)用是表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的重要手段。一些油畫(huà)家繼承這一傳統(tǒng)，以光影明暗表現(xiàn)人們多彩的文化生活。張義波油畫(huà)《山村的夜晚》通過(guò)全景式構(gòu)圖，以寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言塑造了村民觀賞老藝人表演皮影戲的生動(dòng)情景。畫(huà)家借由黑夜中的一束強(qiáng)光，將觀者的目光聚攏于畫(huà)面中心處——在油燈溫暖的光照下，老藝人伴著鼓點(diǎn)樂(lè)聲雙手翻飛，男女老少專注地看著幕布，期待與喜悅驅(qū)散了夜的寒涼。

還有一些美術(shù)作品，并不直接表現(xiàn)或刻畫(huà)參與文化活動(dòng)的群眾，而是以巧妙構(gòu)思、獨(dú)特視角展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的吸引力。像孫娟娟中國(guó)畫(huà)《對(duì)話》，以富有朦朧之美的語(yǔ)言，展現(xiàn)博物館一角。畫(huà)面正中，玻璃展柜里的青銅器引人矚目，一位小女孩正望著文物沉思，各國(guó)游客則聚集在她周圍，對(duì)著文物拍照。簡(jiǎn)潔而細(xì)膩的畫(huà)面，無(wú)聲地展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中華文明與世界文明的對(duì)話。尹莉莉中國(guó)畫(huà)《身邊的非遺》，則聚焦精妙絕倫的川劇變臉表演。作品以黑、黃、紅等戲曲中具有代表性的色彩為主色，以細(xì)筆勾勒人物服飾，在線與色塊的結(jié)合中增強(qiáng)了畫(huà)面的韻律感。畫(huà)面下方，一雙雙高舉手機(jī)、相機(jī)競(jìng)相拍攝舞臺(tái)的手，象征著人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。值得注意的是，畫(huà)家對(duì)這些手臂的描繪，借鑒了古代壁畫(huà)中的造型元素，使作品具有穿越古今的靈動(dòng)，表現(xiàn)出歷史文化的生命活力和當(dāng)代神韻。

多維視角

速寫(xiě)文化建設(shè)新地標(biāo)

如今，遍布城鄉(xiāng)的公共文化設(shè)施成為滋養(yǎng)美好心靈、增強(qiáng)文化自信的重要場(chǎng)所。舒適的環(huán)境、豐富的館藏、精彩的活動(dòng)，以及深蘊(yùn)其中的人文關(guān)懷等，都成為美術(shù)工作者悉心觀察并形諸筆墨的鮮活對(duì)象。

蘇巖聲、馬亞平合作的版畫(huà)《文化地圖年年更新》，以三聯(lián)畫(huà)的形式鋪開(kāi)了上海日新月異的文化建設(shè)畫(huà)卷。作品以中聯(lián)的黃浦江景為分界線，將浦東、浦西的文化地標(biāo)分列兩側(cè)，并以極具形式意味的手法組合繪制。中華藝術(shù)宮、上海博物館、上海國(guó)際舞蹈中心……畫(huà)面中，一座座文化地標(biāo)仿佛一個(gè)個(gè)音符，奏響文化與大眾互動(dòng)的樂(lè)章。近年新建成的天津?yàn)I海新區(qū)文化中心圖書(shū)館，憑借前衛(wèi)的外觀設(shè)計(jì)和“書(shū)山有路勤為徑”的品格立意，吸引不少讀者到此“打卡”。畫(huà)家任鳳茗擷取館內(nèi)一景，創(chuàng)作了中國(guó)畫(huà)《學(xué)海無(wú)涯》。畫(huà)中讀者或坐或立于“書(shū)山”階梯之上，享受著沉浸式閱讀的歡愉。從傳統(tǒng)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種在固定空間內(nèi)、以多角度線條展示縱向距離和延伸感的作品并不常見(jiàn)。創(chuàng)作者以更具現(xiàn)代表現(xiàn)意味的形式，突破了模式化的構(gòu)圖，使畫(huà)面洋溢著鮮明的時(shí)代感。桑建國(guó)、張學(xué)枚等創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)《文化科技的共享時(shí)代》中，遠(yuǎn)古化石與智能機(jī)器人共處，具有超越傳統(tǒng)工筆審美經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)沖擊力。時(shí)空交錯(cuò)的奇幻觀感，正是畫(huà)家在寫(xiě)實(shí)之外運(yùn)用想象、象征等手法帶來(lái)的別樣效果。讀圖可見(jiàn)，文化與科技、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互融共享已成為當(dāng)代社會(huì)的普遍課題，畫(huà)作主題在人類明眸與機(jī)器人之眼對(duì)視的一瞬得到升華。

新時(shí)代的美術(shù)工作者，生動(dòng)描繪文化惠民的現(xiàn)實(shí)圖景，真情詠贊緊貼民心的民生工程。他們的作品中，既有對(duì)宏大主題的準(zhǔn)確表達(dá)，也有對(duì)典型情節(jié)的入微刻畫(huà)，還有融入傳統(tǒng)寫(xiě)意的畫(huà)境營(yíng)造、吸納現(xiàn)代表現(xiàn)手法的寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言……這些，都為主題性美術(shù)創(chuàng)作積累了新經(jīng)驗(yàn)。

(作者為首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授)

張 鵬

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