傳統(tǒng)技藝是先人創(chuàng)造并遺留下來的文化成就、寶貴財富，是一個國家和民族文明延續(xù)與創(chuàng)新創(chuàng)造的動力源泉。現(xiàn)階段，一些傳統(tǒng)技藝文化散落在民間，面臨失傳的風險。吳橋傳統(tǒng)雜技是獨一無二、不可復制的文化資源，有一些絕招絕活一旦失傳，觀眾將再難看到。

吳橋雜技大世界，不僅僅是一座雜技主題公園，更是展示傳統(tǒng)雜技藝術(shù)新業(yè)態(tài)的樂園。雜技原本在馬戲場、馬戲大篷演出，當現(xiàn)代雜技走進劇場變成舞臺藝術(shù)后，表演形態(tài)隨之發(fā)生了變化。由于缺少馬戲廳等專業(yè)的雜技演出場所，一些傳統(tǒng)的高空類節(jié)目演出受到限制，如《大飛人》《高空鋼絲》等節(jié)目正逐漸淡出觀眾的視野。雜技大世界以現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)了吳橋雜技的歷史淵源和發(fā)展，以儀式表演形式展示活生生的傳統(tǒng)技藝和雜技生命，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效搶救、保護與傳承。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中發(fā)揮著重要的主體作用?！吧现辆攀?，下至剛會走，吳橋耍雜技，人人有一手?！边@句流傳千年的民謠生動反映了吳橋雜技文化深厚的群眾基礎。中國雜技藝術(shù)要堅持可持續(xù)發(fā)展的道路，必須探索科學育人的教育模式。吳橋雜技大世界為雜技傳承人的培育和發(fā)展提供了良好的保障。它通過政府出臺資助和扶持政策，設立穩(wěn)定的機構(gòu)和投入等方法，廣招學員，注重對“擇一業(yè)終一生”的雜技傳承人的培養(yǎng)，讓各種獨特技藝得到梯隊化傳承，給傳統(tǒng)雜技點燃了傳承“非遺”的薪火。

過去的吳橋雜技藝人以“撂攤子”為主，他們徒步行走，或父子，或師徒，肩挑手推簡單的道具，天南地北，近則天津、北京，遠則闖關東、下江南，單憑一把飛叉或牽著一只巴狗、猴子便遠走天涯，撂地賣藝，賴以謀生。吳橋雜技大世界旅游景區(qū)對外開放以來，像李印懷、高福洲這樣的雜技藝人告別了走南闖北、漂泊不定、四海為家的流浪生活，回到了吳橋，為藝術(shù)傳承保留“火種”，使雜技傳統(tǒng)技藝得到活態(tài)傳承。

中國傳統(tǒng)雜技是動態(tài)發(fā)展的，它隨著時代的發(fā)展發(fā)生改變。舊的樣式被拋棄，新的內(nèi)容不斷注入，其新陳代謝符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。在娛樂方式多樣化的當下，吳橋雜技通過復排、展演“非遺”雜技節(jié)目，給傳統(tǒng)雜技提供繁衍生息、展示自身價值的平臺。

融入現(xiàn)代氣息，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會更有生機。吳橋雜技在內(nèi)容上、形式上、模式上積極創(chuàng)新，集游樂、人文、博物、民俗、雜技培訓、比賽交流于一體，具有神奇、絕妙、新穎、獨特的民族文化特色，展現(xiàn)了雜技之鄉(xiāng)古老的民間文化風采，成為獨樹一幟的世界東方雜技旅游勝地。景區(qū)推出了“江湖八大怪”“鬼手居”“吹破天劇場”“雜技小院”等民俗旅游品牌，備受海內(nèi)外廣大游客的青睞。新時代，讓傳統(tǒng)技藝不斷煥發(fā)出新的生機，吳橋雜技必須繼續(xù)加強與國內(nèi)外雜技藝術(shù)相互學習、借鑒、融合，吸收舞蹈、戲劇等藝術(shù)的表演方法，并在雜技音樂、服裝、道具、燈光與舞臺美術(shù)等方面不斷改革創(chuàng)新，以形成獨特的國際化文化品牌效應。

習近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。吳橋雜技是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在保持吳橋雜技原生態(tài)、按其內(nèi)在規(guī)律自然衍變前提下，我們還要注重將傳統(tǒng)雜技進行現(xiàn)代化的符號表達，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，探索一條現(xiàn)代與傳統(tǒng)雜技藝術(shù)完美融合的有效途徑，使我們的雜技文化以嶄新的形式服務于社會，服務于經(jīng)濟發(fā)展，服務于人民大眾。

（作者：張彥臺，系河北省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）

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