原標(biāo)題：《選擇生命》- 湯因比與池田大作中西文化思想對(duì)談錄

生命該如何選擇？看似一個(gè)荒誕之談卻隱藏了世間哲理。從《人生與社會(huì)》、《政治與世界》、《哲學(xué)與宗教》三大主題出發(fā)探討極為廣泛的人類世間等問(wèn)題，引發(fā)世人思考。一本在40年前就開(kāi)始普遍的流行的書(shū)籍，為何在當(dāng)下依然能成為各界人士必讀的刊物？答案很簡(jiǎn)單，這是一本人類對(duì)文明、對(duì)歷史、對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)，無(wú)所不談的對(duì)話錄，卻能對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)有啟發(fā)的作為。兩位對(duì)話者一個(gè)東方大乘佛教的代表，一個(gè)西方歷史哲學(xué)的泰斗，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)卻在平淡的對(duì)話中流露出獨(dú)特睿智，激發(fā)人重新突破自我意識(shí)，重新看待這個(gè)世界。而這樣的對(duì)話即便在任何一個(gè)年代被重新翻起，都無(wú)疑是充滿了意義。

池田大作 與 阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold Joseph Toynbee）

兩位對(duì)話大師縱貫古今，橫跨全球，追溯過(guò)去，著眼當(dāng)代，展望未來(lái)，從宇宙天體、生命起源、宗教哲學(xué)、道德倫理、科學(xué)技術(shù)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利、政治制度、領(lǐng)導(dǎo)選擇、軍備競(jìng)賽、和平戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到未來(lái)的世界大同，幾乎探討了人類社會(huì)、當(dāng)代世界所有最迫切的問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)世界作了預(yù)測(cè)和展望，還談了中國(guó)在未來(lái)世界中的作用。

本書(shū)隨著對(duì)話的深入，也讓我們認(rèn)識(shí)了這兩位杰出的對(duì)話人物————阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年）是20世紀(jì)最負(fù)盛名的史學(xué)大師和歷史哲學(xué)家之一。另外一位則是著名的社會(huì)活動(dòng)家，也是《選擇生命》的作者池田大作，日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。池田大作被譽(yù)為世界著名的佛教思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、作家、桂冠詩(shī)人、攝影家、世界文化名人、國(guó)際人道主義者。

池田大作 與 阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold Joseph Toynbee）

池田大作是中國(guó)最忠實(shí)的老朋友，不僅多次在中國(guó)獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)，還被稱之為中日友好 “和平使者” 以及“人民友好使者”稱號(hào)。在《選擇生命》一書(shū)中，池田大作與湯因比的對(duì)話中多次提到中國(guó)在世界上的重要性。例如，談及到“東亞的作用“這個(gè)話題時(shí)，提到【中國(guó)自公元前221年以來(lái)，幾乎在所有的時(shí)代，都是波及半個(gè)世界的引力圈的中心。最近五百年來(lái)，全世界被西方在除了政治以外所有領(lǐng)域所統(tǒng)一?？峙轮挥兄袊?guó)能承載在政治上和平統(tǒng)一半個(gè)世界甚至整個(gè)世界的使命】再談及到”中國(guó)與世界”的話題時(shí)，又提到【現(xiàn)在各個(gè)民族中，針對(duì)世界一體化這一避免人類集體再殺的唯一出路，用了兩千多年培養(yǎng)了獨(dú)特思維方法的中華民族是準(zhǔn)備得最充分的】。

值得一提，池田大作的許多作品也相繼在中國(guó)譯制出版過(guò)，許多國(guó)內(nèi)大學(xué)如北京大學(xué)等，甚至還在校內(nèi)建立了有關(guān)于池田大作的研究機(jī)構(gòu)。《選擇生命》此書(shū)自從第一次出版，就在中國(guó)學(xué)術(shù)引起了巨大的討論，也帶來(lái)了非常珍貴的啟發(fā)。毋庸置疑，《選擇生命》此書(shū)在字里行間中流露出豐富的人文情感及廣泛的人生哲理，原本深?yuàn)W的寓意在兩位大師的對(duì)話中似乎變得通俗易懂，并無(wú)任何隔閡感。也正因如此，在閱讀的過(guò)程無(wú)形中重塑了個(gè)人思想提升了個(gè)人修養(yǎng)。其中有一篇章【善惡與倫理實(shí)踐】很好地針對(duì)人性本能【欲望】【道德】【命運(yùn)】各抒己見(jiàn)展開(kāi)了一番言論探討。正如湯因比提到的【利他主義】，利他主義是通過(guò)自我修養(yǎng)，自我克制，自我否定，在必要時(shí)甚至還要作出自我犧牲才能得以實(shí)現(xiàn)。想要完全消除自身的欲望，如果不能抹殺自我就幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。使自己的欲望轉(zhuǎn)向?yàn)椴?ài)獻(xiàn)身則更是難上加難。對(duì)此，池田表示：【對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，完全意義上的自我克制是非常困難的。對(duì)于這種自我克制起到妨礙的力量，是比欲望等意識(shí)層次更深的東西。因此，將無(wú)法克制自我完全歸罪于缺乏毅力的想法是不適當(dāng)?shù)?。因?yàn)榉恋K自我克制的力量屬于意識(shí)的深層，那么我們必須從意識(shí)的深層將這種力量解放出來(lái)。我相信，所有人的意識(shí)深層都潛存著完成這一艱巨任務(wù)的能力?！?。關(guān)于【命運(yùn)】想必也是人世間最難以說(shuō)清楚的話題。池田則引用基督教與佛教的差別來(lái)闡述命運(yùn)的產(chǎn)生。湯因比則表示：佛教和基督教的共同點(diǎn)是，它們?cè)诮忉屓说拿\(yùn)的時(shí)候，認(rèn)為人的生命不只限于一次，人們必須為下一次生命做考慮。

商務(wù)印書(shū)館與創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)在北京主辦的《選擇生命》- 湯因比與池田大作中西文化思想對(duì)談錄

（原名《展望二十一世紀(jì)》）中文新譯本發(fā)布會(huì)

正所謂：真理，是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)！所以即便時(shí)隔40之年的書(shū)籍，放在當(dāng)下來(lái)看也依然是值得細(xì)細(xì)品味。此書(shū)可通過(guò)線上淘寶店鋪或是線下實(shí)體書(shū)店購(gòu)買。本書(shū)也一直不停地被多次反復(fù)印刷出版，被翻譯成29種語(yǔ)言版本的書(shū)籍廣泛在世界各地被世人相繼傳閱，時(shí)至今日學(xué)術(shù)界針對(duì)本書(shū)所進(jìn)行的學(xué)術(shù)研討會(huì)也從未停歇。

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