沿河紙坊陽(yáng)戲距今已有300多年歷史。據(jù)史料介紹，相傳明朝武將宋朝美奉朝廷之命，率兵進(jìn)入川黔討伐土司之亂，后居沿河紙坊村，成為紙坊土家陽(yáng)戲第一代掌壇人，第二代掌壇人為宋繼貢和宋繼鑫，現(xiàn)在已傳到第十二代掌壇人。

近日，記者驅(qū)車(chē)到貴州省沿河土家族自治縣沙子街道紙坊村，專(zhuān)訪了紙坊陽(yáng)戲第十二代掌壇人宋紹連。

走進(jìn)紙坊村，濃厚的土家陽(yáng)戲文化氣息撲面而來(lái)，從村口到村寨的大街小巷，到處是多彩生動(dòng)的陽(yáng)戲宣傳壁畫(huà)，行走在村中，仿佛走進(jìn)了一座土家陽(yáng)戲的活態(tài)博物館。

紙坊村是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自然村寨，座落在半山的一個(gè)小盆地內(nèi)，幾乎四面環(huán)山，村里大多數(shù)村民姓宋，從村里的墓碑古跡顯示，村寨有幾百年的歷史。

隨同采訪的村脫貧攻堅(jiān)指揮部指揮長(zhǎng)崔少奇介紹，村里陽(yáng)戲宣傳壁畫(huà)是縣文體廣電旅游局資助的，在縣城請(qǐng)藝術(shù)老師根據(jù)紙坊陽(yáng)戲的表演內(nèi)容創(chuàng)作的。

參觀完宣傳壁畫(huà)，記者走進(jìn)了紙坊陽(yáng)戲第十二代掌壇人宋紹連的家。宋紹連見(jiàn)有記者采訪，十分高興，感覺(jué)沉寂多年的“老手藝”又有了新希望，連忙抱出他自己編寫(xiě)的“紙坊陽(yáng)戲”唱本，并向記者講述陽(yáng)戲在紙坊的發(fā)展歷史。

宋紹連介紹，紙坊土家陽(yáng)戲又稱(chēng)“木臉戲”或“鬼臉殼戲”，相傳已有300多年發(fā)展歷史，主要特點(diǎn)是表演者戴著木制面具，夸張式扮演角色表演歌舞，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“跳陽(yáng)戲”。

紙坊陽(yáng)戲是一種原生態(tài)戲劇，它真實(shí)地反映和記錄了土家族的風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，對(duì)研究土家族文化具有重要的歷史價(jià)值。2013年，“紙坊陽(yáng)戲”被納入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，宋紹連被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

從面具和表演形式上看，陽(yáng)戲與儺戲有些相似，常常被人們認(rèn)為陽(yáng)戲就是儺戲。

“儺戲分陰戲和陽(yáng)戲兩種，陰戲是娛神，主要是為驅(qū)邪避害、消災(zāi)求運(yùn)而表演。而陽(yáng)戲是娛人，主要是為祈福賀喜而表演。如壽辰、生子、婚嫁、立屋等。”宋紹連說(shuō)。

紙坊陽(yáng)戲的聲腔、曲牌、表演形式質(zhì)樸而獨(dú)特，表演時(shí)，角色穿戴特制的服裝和面具，鑼、鼓、嗩吶、二胡伴奏，亦歌亦舞，有唱有白，莊重詼諧，文、武、美、丑相戲，劇目故事都是充滿(mǎn)正能量的，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、娛樂(lè)性和教育性。目前保留經(jīng)典劇目有《滿(mǎn)門(mén)賢》《罵夫回窯》《湘子化齋》《龐氏鎮(zhèn)臺(tái)》《美女梳頭》《西盆接掌》《關(guān)爺開(kāi)場(chǎng)》》《關(guān)爺掃蕩》等。

宋紹連說(shuō)，在紙坊村，每年農(nóng)歷正月初一到十五都跳陽(yáng)戲，初一主要是跳土家花燈，十五主要是跳陽(yáng)戲，是全天候展演，晚上結(jié)束后就送戲。

“平時(shí)就是哪家請(qǐng)就去哪家跳，去跳的時(shí)候，主人家要點(diǎn)燈，燃放花炮接戲，結(jié)束臨走又要燃放花炮送戲，每場(chǎng)戲主人要擺放藝事錢(qián)，一般是0.12元、1.2元、12元、120元……按這個(gè)規(guī)律數(shù)擺放，我們當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)‘月月紅’?！彼谓B連說(shuō)。

宋紹連已近70歲，從小就跟隨祖輩父輩看陽(yáng)戲，十幾歲開(kāi)始學(xué)跳陽(yáng)戲，文革期間陽(yáng)戲被禁跳，沒(méi)收了工具道具，戲班被解散，文革結(jié)束后才恢復(fù)戲班。

“在九十年代以前，很多村民都會(huì)唱幾句跳兩段，村里的戲班有好幾十號(hào)人，那時(shí)人們都沒(méi)有外出務(wù)工，文化生活也不豐富，玩燈跳戲是村里最熱鬧的集體活動(dòng)，跳戲時(shí)幾乎全村老少都參加?！闭f(shuō)起以前跳戲的熱鬧場(chǎng)景，宋紹連十分興奮。

宋紹連說(shuō)，他的父親宋緒全是個(gè)“戲癡”，不管是上山干活，還是吃飯休息，經(jīng)常都要哼上幾句，有時(shí)干活累了，還要在田間地頭跳兩段。

后來(lái)，隨著電視、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，人們外出工作和務(wù)工越來(lái)越多，陽(yáng)戲也就慢慢被人們所淡忘?！艾F(xiàn)在的年輕人都不愿學(xué)，一是難背唱詞怕麻煩，二是沒(méi)有收入難以為生，就連我三個(gè)兒子學(xué)會(huì)了現(xiàn)在都不喜歡表演了，村里的戲班也從原來(lái)的幾十人，到現(xiàn)在只有十多個(gè)人了?！比藗儗?duì)陽(yáng)戲的冷落，讓宋紹連越來(lái)越感到失落。

聽(tīng)說(shuō)記者來(lái)采訪陽(yáng)戲，很多村民都聚到了宋紹連家的院。說(shuō)起陽(yáng)戲，年紀(jì)老的村民就來(lái)了興趣，還搬來(lái)樂(lè)器，現(xiàn)場(chǎng)唱了起來(lái)。

“好久沒(méi)有跳了，唱詞有些生疏，以前我們戲班的服裝、樂(lè)器和道具都是破舊的，自從2013年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，縣文化部門(mén)出資給我們?nèi)繐Q成新的，但一年到頭都沒(méi)有好好用幾次?！?4歲的戲班成員宋緒成，一邊調(diào)試著二胡一邊告訴記者。

據(jù)介紹，目前在整個(gè)黔東地區(qū)，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里有保存完好的陽(yáng)戲文化。采訪中，村民們都希望能想到辦法，把這個(gè)發(fā)展幾百年的土家文化“寶貝”好好傳承下去。

村民周永清和宋紹孟都是村里的“戲迷”，周永清是沙子街道大漆完小的教師，村里的陽(yáng)戲宣傳壁畫(huà)就是他利用周末時(shí)間參與策劃創(chuàng)作的，宋紹連的陽(yáng)戲唱詞文本也是他幫助打印成冊(cè)的，為紙坊陽(yáng)戲的傳承出了不少力。

宋紹孟以前當(dāng)過(guò)紙坊村的村主任，那個(gè)時(shí)候也為村里陽(yáng)戲班子的建設(shè)做了很多工作，后來(lái)沒(méi)有任干部了，就到外面發(fā)展去了，很少參與陽(yáng)戲班子的事。

宋紹孟說(shuō)，現(xiàn)在的戲班成員年齡老化了，表演缺乏藝術(shù)性，一些高難度的動(dòng)作無(wú)法完成，觀賞性不強(qiáng)，另外劇目?jī)?nèi)容也缺乏創(chuàng)新，時(shí)代性不強(qiáng)，吸引不了觀眾。

“希望能有戲曲方面的專(zhuān)家來(lái)村里指導(dǎo)，對(duì)陽(yáng)戲的唱詞和表演進(jìn)行創(chuàng)新，增加更多的藝術(shù)元素，使紙坊陽(yáng)戲更具時(shí)代性、藝術(shù)性和觀賞性，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展?！彼谓B孟說(shuō)。

宋紹連和周永清也認(rèn)為，要想把紙坊陽(yáng)戲發(fā)展好、傳承好，還要在陽(yáng)戲文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上加強(qiáng)，最好是在村里建一個(gè)有古代戲曲文化特色的戲臺(tái)，讓陽(yáng)戲表演有固定場(chǎng)所，更具有“原汁原味”特色。

“現(xiàn)在我們最期望是在村里建一個(gè)‘紙坊陽(yáng)戲’陳列館，把陽(yáng)戲的發(fā)展介紹、服裝、面具、樂(lè)器和相關(guān)工具道具全部展示出來(lái)，并成立‘紙坊陽(yáng)戲’研究室和傳習(xí)基地，把陽(yáng)戲逐步向“研、教、學(xué)、演、產(chǎn)、觀”一體化方向發(fā)展。”這是宋紹連這個(gè)第十二代掌壇人和省級(jí)非遺傳承人最大的心愿。（微沿河文波）

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