昨天，在眾人的見(jiàn)證下，蘇州市級(jí)非遺山歌代表性傳承人顧鳳珍“開(kāi)門收徒”。3名80后青年拜師學(xué)藝，正式成為顧鳳珍老師的入門弟子。作為非遺項(xiàng)目的白洋灣山歌，有著蘇州地方獨(dú)具特色農(nóng)耕文化的烙印，其獨(dú)特的唱腔和通俗的語(yǔ)言，至今深受民間百姓喜愛(ài)?！鞍籽鬄成礁栊枰嗄贻p力量加入，我很榮幸成為接力的第一棒。”顧鳳珍大弟子沈嬋說(shuō)道。 

白洋灣山歌誕生于有著豐富“稻耕、漁耕、花耕”文化的白洋灣地區(qū)，屬于吳歌的分支。隨著時(shí)代的變遷，農(nóng)民成為居民，這些勞作時(shí)傳唱的山歌，漸漸淡出人們的生活。姑蘇區(qū)文化館非遺部信虹紅介紹，白洋灣山歌現(xiàn)有傳承人面臨嚴(yán)重老齡化趨勢(shì)，平均年齡在60歲以上，山歌傳承人青黃不接，斷代問(wèn)題日漸突出。山歌不僅是‘鄉(xiāng)音’，也是“我們的‘鄉(xiāng)愁’?？粗礁杳媾R凋零，我內(nèi)心很著急。”顧鳳珍說(shuō)。 

“非遺需要活態(tài)傳承，活態(tài)傳承就要有人去不斷表演，大眾才能聽(tīng)到并傳唱?！毙藕缂t表示，山歌不像其他非遺技藝傳承如蘇繡、牙雕，能立即顯現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。再加上白洋灣山歌里特有的方言、曲調(diào)，都不是現(xiàn)在年輕人熟知的，很多老蘇州都未必能理解，傳承難度自然更大。此外，白洋灣山歌大多是以前人們勞作時(shí)抒發(fā)感情之用，和演唱者的心情有很大關(guān)系，每一遍可能都不一樣。顧鳳珍的徒弟方柳對(duì)此深有體會(huì)：“山歌里包含很多白洋灣當(dāng)?shù)胤窖?，學(xué)習(xí)山歌必須先過(guò)語(yǔ)言關(guān)，不斷加以練習(xí)，才能唱出那種原汁原味的感覺(jué)?！?nbsp;

昨天，在拜師儀式上，三位學(xué)徒畢恭畢敬地向傳承人顧鳳珍奉茶并行三鞠躬。隨后，顧鳳珍向弟子回上一份特殊禮——“山歌傳承授藝協(xié)議”。其實(shí)，近年來(lái)，為了傳承白洋灣山歌，白洋灣街道在山歌的挖掘、整理、表演、傳承等方面做了大量工作。去年，和美社區(qū)開(kāi)展和韻山歌嘹亮項(xiàng)目，完善山歌工作室陣地建設(shè)，讓居民更直觀地了解山歌文化的起源、發(fā)展。白洋灣街道黨工委副書記袁碩旻表示，下一步，街道將成立山歌協(xié)會(huì)，建立采風(fēng)基地，召集一批新山歌先學(xué)骨干，提升表演團(tuán)隊(duì)，搭建線上服務(wù)平臺(tái)等。為了培育下一代，街道還開(kāi)設(shè)“和韻山歌傳承課堂”，開(kāi)設(shè)“娃娃學(xué)山歌”傳承班，讓山歌走進(jìn)校園，以更多的藝術(shù)形式宣傳推廣白洋灣山歌。 

摘自2020年7月4日《姑蘇晚報(bào)》　記者　吳麗婷

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