河北邢臺威縣常屯鄉(xiāng)王目村，有一個美麗傳說。相傳，在很久之前，王母娘娘下凡來到人間，見到這里的姑娘心靈手巧，就讓女兒織女把紡織技藝傳授給她們。后來，人們?yōu)榱思o念王母娘娘，就取村名為王母村。不知從什么年代開始，有人將王母村的“母”字寫成了“目”字，一直沿用到今天，村子的紡織技藝近千年傳承不斷。

夫妻同心 重振土布紡織工藝

高慶海的家就在東王目村，村里大部分人家中都有織布機，不少上了年紀的婦女從小就學習織布，手藝也比較嫻熟。如果能把她們組織起來紡織老土布，既能傳承千年手藝，又靠手藝補貼家用，這不正是一舉兩得嘛！

抱著試一試的心態(tài)，沒想到竟然得到了許多人的“響應”。有的人把“吃灰”多年的織布機倒騰出來，有的還添置了新機器。高慶海和陳愛國夫婦也沒閑著，到處收購老舊織布機和制作新織布機。

高慶海、陳愛國夫婦在研究織布技術(shù)。

就這樣，在2006年，高慶海和陳愛國夫婦成立了老紡車布藝門市。

隨著老土布的知名度越來越高，夫婦倆一方面思考擴大規(guī)模再生產(chǎn)，另一方面，愿意把自己掌握的祖先流傳下來的紡織技藝讓更多的人知道。在2009年，注冊了威縣老紡車粗布織品有限公司，還得到當?shù)卣拇罅χС?，組織他們到全國各地去展示紡織技藝。

2010年6月16日，首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)在北京開幕，高慶海帶著老粗布前去參展。沒想到還受到一位教授的啟發(fā)，用縣志上所記載的“王母村”注冊了商標，并在2013年順利注冊成功。

高慶海在織布。

作為傳承人的高慶海、陳愛國夫婦有拿得出手的“寶貝”，這就是3幅不同時期的“長命富貴”織布。第一幅作品為藍色，是清朝時的，由高慶海外祖母的母親所織。第二幅作品是黑色，是新中國成立初期織的，為高慶海母親16歲時所織。第三幅作品是紅色，為高慶海夫婦所織，該作品圖案仍然來源于“長命富貴圖”，既保留了原汁原味的傳統(tǒng)圖案，又符合現(xiàn)代的審美。3幅同樣的作品一脈相承，向人們展示著千年傳承的紡織技藝。

高校深造 老粗布煥發(fā)新活力

為了提高非遺傳承人的傳承和研發(fā)能力，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。2015年，文化部“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”在清華大學美術(shù)學院正式啟動。河北省非遺中心推薦威縣土布紡織技藝傳承人陳愛國等非遺項目傳承人到清華美院進行為期一個半月的研修學習。

“咱一個農(nóng)民，能到國家最高學府學習，這是連做夢都不敢想的一件事”，接到通知后的陳愛國不敢相信是真的，經(jīng)過再三確認后，一家人都沉浸在喜悅之中。

到清華報到那天，高慶海送陳愛國上火車時說：“好好學啊，家里沒有特別重大的事兒，一般不叫你回來?！?/p>

陳愛國在織布。

在“織染繡”研修研習培訓班期間，陳愛國與20位學員一起度過了一段難忘的時光，“許多知識，你可能記錄不下來，但是31位授課老師所講的知識點，會深深地印刻在腦子里，讓我終身受用?！爆F(xiàn)在回憶起來陳愛國依然激動。

從“織染繡”班結(jié)業(yè)后，陳愛國又被安排學習“植物染”上課，也正是這一次“開小灶”，高慶海和陳愛國又開始在老粗布上嘗試植物染，染織出環(huán)保的紡線。

傳統(tǒng)植物染色技藝是采用植物根莖、樹皮、葉、花、種子等做原料，用水萃取法提取染料，借助草木灰、明礬、鐵礦石等助劑，進行手工染色。“日常生活里隨處可見的植物，像洋蔥皮、石榴皮、棉花花、槐花等，其實就是最環(huán)保又方便的天然染材。”

2016年4月，在由文化部與清華大學美術(shù)學院合辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修班”試點成果匯報展上，高慶海與陳愛國夫婦攜帶其精心織就的三件作品參展，其中以清華為背景的2米長的土布別花作品“水木清華”，被清華教育基金會永久收藏。

遵循傳統(tǒng) 在繼承中創(chuàng)新

威縣土布紡織技藝傳承，主要是長輩向下傳授和織女之間互相借鑒，學習掌握基礎(chǔ)的織技和別花技藝。土布別花技藝是威縣土布紡織技藝中繁雜的工藝，是比較特殊的一種織造形式。通過各種色線交織把代表吉祥、喜慶、豐收、富貴及有教育意義的傳統(tǒng)故事和書法字體織成圖案，做成日常生活用品，成為一種承載文化的載體。

“土布紡織并不難，難在熟練掌握別花技藝，別花是在紡織的過程中利用梭子帶上不同顏色的線，紡織出不同的圖案，有字也有圖畫?！睋?jù)高慶海所了解，已經(jīng)很少有人會制作別花，只有他們夫妻和上了年紀的母親能夠制作。

“老粗布紡織在很多地方都有，威縣老粗布怎么才能脫穎而出，必須要靠創(chuàng)新。”陳愛國說，以傳統(tǒng)紡織技藝為基礎(chǔ)，不斷匯集刺繡、繪畫、書法等多種工藝，把紡織別花技術(shù)由對樣數(shù)線法提升到稱樣挑線法，將紡織別花技術(shù)由單一色彩增加到色彩多樣，從視覺上變得更加美觀、逼真。圖案表現(xiàn)在紡織技藝上，顯得更加靈動多樣，變化多端，有別于傳統(tǒng)紡織技藝的是在結(jié)構(gòu)上的差異。

高慶海的母親在展示土布紡織工藝品。

傳統(tǒng)的紡織技術(shù)常常采用“通經(jīng)通緯”的方式，緯線從頭到尾全部貫穿在經(jīng)線中，通過緯線在經(jīng)線間穿插呈現(xiàn)花色。相反，多色別花技術(shù)在織造中緯線并非一貫到底，而是根據(jù)圖案的輪廓或色彩變化，在一個個限定的局部往復穿行，當同一緯線抵達相同色塊兒的邊緣就掉頭折回。而高慶海和陳愛國夫婦則創(chuàng)新出“通經(jīng)斷緯”的紡織方法，以最簡單的組織結(jié)構(gòu)，處理任何復雜的圖案。

不僅如此，為了使其在千家萬戶的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承，土布被做成了各種生活用品，如服飾、背包、時尚掛件等廣受消費者歡迎。

正是在高慶海和陳愛國夫婦勇于創(chuàng)新的努力下，在遵循傳統(tǒng)土布紡織技藝的同時，不斷開發(fā)鉆研新工藝、新品種，使老土布煥發(fā)出了新風采。

傳承之路 任重道遠

據(jù)了解，威縣土布紡織技藝形成于元末明初，紡織技藝傳入威州（今河北威縣）距今已有700年的歷史。主要是世代相傳，其傳承方式為口傳心授，無確切文字記錄。由于紡織與農(nóng)民生活息息相關(guān)，同時受自給自足觀念的影響，紡織通過家傳，農(nóng)民相互幫助借鑒，其技術(shù)廣為普及。

據(jù)地方志記載，明嘉清二十九年（1550年），威縣棉花種植面積已達1616畝，民國十二年達到30多萬畝。威縣官地村織機400余架，日產(chǎn)土布800多余匹，丁家寨織機800余架，日產(chǎn)土布1600余匹，布匹主要銷至山西太原、平遙和河北張家口等地。

“不管怎樣，老粗布這門手藝決不能丟了，至少不能在我這里丟了?！痹诟邞c?？磥?，作為傳承人，他有這份責任和義務。

但是，要守住威縣土布紡織技藝并非易事。

高慶海、陳愛國的土布紡織技藝傳習所。

老土布技藝正遭遇傳承難的困局，首先說老土布的織造工藝極其復雜，技術(shù)、技巧主要靠長輩傳授和互相借鑒學習，又沒有文字書面教材。在織布過程中又非常累，如果坐在織布機前連續(xù)操作超過一個小時，胳膊、腰就會發(fā)酸，甚至渾身疼，就連熟練工，也不敢連續(xù)工作超過兩個小時。正是因為織老粗布辛苦，十分考驗人的耐性，現(xiàn)在年輕人幾乎都不能堅持?，F(xiàn)在跟著他們的織工里，年紀最大的70多歲，最小的也有50多歲。

還有就是老土布紡織工具的不斷缺失，則是威縣老土布紡織工藝面臨的另外一個傳承困局。在老粗布擠出歷史舞臺的幾十年里，民間會做手工布藝的人已經(jīng)越來越少，很多的紡織工具被丟棄和毀壞，有些甚至被當成柴火燒掉。

為了讓更多的人了解威縣的紡織歷史，了解威縣老土布，高慶海和陳愛國夫婦把自己的老宅改建成展覽館。把各村的能工巧手組織起來，對傳統(tǒng)的土布紡織技藝進行挖掘、整理。為了在展覽館里多放些“老物件”，夫婦二人費盡了心血，只要有時間就會走村串巷，尋找老紡織品、老工具，有時磨破嘴皮子，才能淘到自己心儀的“寶貝”。

近年來，他們收集了各種民間紡織器具，有杼、綜、梭子、繞線墩、繞子、線拐子、點杼刀、經(jīng)線棍、織布機、錘布石、捶布棒槌、紡車、紡花錠子（木制、鐵制）等工具，足以開個博物館。

面對未來的傳承之路，他們進行著“四三三”規(guī)劃。四館：博物館、體驗館、展覽館、農(nóng)墾文化館；三房：染房、繡房、織房；三室：培訓室、實驗室、紋樣室。

現(xiàn)如今，這些規(guī)劃都在逐漸的實現(xiàn)中。

“自己能做的不多，盡可能將手上的事做好”，高慶海和陳愛國夫婦希望能有更多年輕人了解喜歡威縣土布紡織技藝，更希望有人愿意投身其中，讓傳統(tǒng)質(zhì)樸的土布技藝，在時尚創(chuàng)新的演繹中，重新回歸人們的生活，煥發(fā)出強大的生機與活力。

來源：邢周報

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