（易學(xué)文化傳承師侯學(xué)軍）

孔子實(shí)現(xiàn)易經(jīng)的哲學(xué)價(jià)值主要通過以下幾個(gè)方面：

對(duì)易經(jīng)的詮釋和闡述：

孔子通過注釋《易經(jīng)》來闡揚(yáng)其中的義理，同時(shí)弱化了其中的占筮成分。他強(qiáng)調(diào)研究變化需要從細(xì)微簡(jiǎn)易入手，認(rèn)為變化有陰陽兩個(gè)動(dòng)力相互沖突，推動(dòng)事物的演化發(fā)展。

他注重研究“動(dòng)機(jī)”的變化，認(rèn)為要了解人的行為，首先要研究其背后的動(dòng)機(jī)。這一觀點(diǎn)深化了對(duì)易經(jīng)中變化哲學(xué)的理解，使其更加貼近人事，強(qiáng)調(diào)易經(jīng)所蘊(yùn)含的深意可以通過卦象來表達(dá)，以揭示事物內(nèi)在的情態(tài)。

提出易經(jīng)的核心價(jià)值觀：

孔子在易經(jīng)的注解中，強(qiáng)調(diào)了“崇德廣業(yè)”的核心價(jià)值觀，認(rèn)為學(xué)習(xí)易經(jīng)可以提升個(gè)人修養(yǎng)和助人事業(yè)。這一觀點(diǎn)將易經(jīng)的哲學(xué)價(jià)值與儒家思想中的德性修養(yǎng)緊密結(jié)合。

他還強(qiáng)調(diào)了“知崇禮卑，崇效天，卑法地”的思想，認(rèn)為智慧應(yīng)以品德崇高為基礎(chǔ)，禮義應(yīng)以謙卑的態(tài)度為準(zhǔn)則。人們應(yīng)該效法天道，保持品德的高尚，同時(shí)要謙卑地遵守禮儀。

強(qiáng)調(diào)易經(jīng)的哲學(xué)思想：

孔子認(rèn)為易經(jīng)中的變化哲學(xué)體現(xiàn)了中華文明的精神——自強(qiáng)不息，厚德載物。自強(qiáng)不息主要是打破均衡，引領(lǐng)趨勢(shì)；厚德載物主要是建立制衡，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)。這一觀點(diǎn)將易經(jīng)的哲學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀相結(jié)合。

他進(jìn)一步認(rèn)為易經(jīng)的主要功能不再是卜筮，而是探察天地萬物以及社會(huì)人事的發(fā)展規(guī)律，作為指導(dǎo)人們?nèi)绾胃玫厣?、為事、治理?guó)家的原則。這一觀點(diǎn)提升了易經(jīng)的哲學(xué)地位，使其成為中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分。

將易經(jīng)與儒家思想相結(jié)合：

孔子在注解易經(jīng)時(shí)，將易經(jīng)的哲學(xué)思想與儒家思想相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了人的德性和道德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為通過學(xué)習(xí)和理解易經(jīng)的哲學(xué)思想，可以指導(dǎo)人們的行為和決策，提升個(gè)人的道德修養(yǎng)和人生境界。

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