在舊約圣經(jīng)中有這樣一篇故事，古時所有人類都共用同一種文字，說同一種語言，因此那時的人類團結和諧，他們齊心協(xié)力，一同建造通向天堂的高塔，然而這座越來越高的塔觸怒了上帝，上帝認為他的地位受到了威脅，于是打亂了人間的語言，使人們無法相互溝通，最終導致了人類流散到不同的地方，這座通天的巴別塔也就此在人間毀滅，這就是基督教解釋的各民族使用不同語言的來源。

多種語言無法互通，會極大程度地阻礙人類交流，從而延緩文明的發(fā)展。現(xiàn)在中國仍然有許多的方言，但是華夏文明的傳承仍然是井然有序的，這有很大一部分歸功于我們統(tǒng)一的文字。在戰(zhàn)國時期，六國文字各不相同，彼此之間的交流也困難重重，因此秦始皇統(tǒng)一中國后，篆書與隸書成為書法發(fā)展的主流，漢字也在傳續(xù)過程中有了標準。

小篆作為官方文字，是一種優(yōu)美工整的字體，它的書法線條圓勻婉轉,結字嚴謹工整,字形修長,結構簡明整肅,在對稱中呈上部收縮、下部開張的對比，既參差變化，又顯高聳之勢。

而在民間，書寫較為方便的隸書更受歡迎。隸書書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”?！半`”在《說文解字》中的解釋為“附著”，《晉書·衛(wèi)恒傳》中也提到隸書“佐助篆所不逮”，因此隸書是從篆書進一步簡化、演化而來的，它可以被看做是篆書的一種輔助字體。

統(tǒng)一文字為后來中國文化的繁榮和發(fā)展提供了重要的歷史契機和基礎。隨著時間的推移，我們使用的文字出現(xiàn)了各種變化，但天南地北的的人始終會使用同一種文字，這些文字的使用范圍也隨之日益擴大。當各地之間有了基本的交流工具，地方文化之間的借鑒發(fā)展也得到了加強，中國文化也得以在內(nèi)涵更加完整、更加豐富的狀態(tài)下傳承。

試想一下，如果沒有統(tǒng)的一文字，那么在今天，不同地域的學生參加高考就只能使用不同的文字。如果考到外地，學生們就得重新學習當?shù)匚淖?，比如，考到了山東就要學習齊國文字，在北京學習燕國文字，在上海則學習吳國文字，這對于學習生活來說都有著極大的不便。

總而言之，在文明的發(fā)展歷程中，統(tǒng)一文字起到了極為重要的作用，它不僅為文化的傳承和發(fā)展提供了便利，也在文化交流、經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一等方面起到了促進作用。

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