最近一段時間，我又認真學習了《矛盾論》這篇毛澤東同志的經(jīng)典著作。在學習中，我堅持理論聯(lián)系實際的方法，一方面對文章中的基本基本觀點和基本原理進行反復揣摩，認真領會，另一方面又充分運用這些基本觀點基本觀點來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。

矛盾是普遍存在的，是事物發(fā)展的內(nèi)在動力之一

事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互依存的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

毛澤東同志的《矛盾論》告訴我們，矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。這一原理告訴我們，在工作生活中，我們要正視矛盾，承認矛盾，不能回避矛盾，否認矛盾。沒有矛盾的“世外桃源”是不存在的，沒有矛盾的“理想世界”是一種幻想。即使是所謂的“靜好”的“歲月”，也有矛盾在里面。我們不應該害怕矛盾，畏懼困難，逃避挑戰(zhàn)。在正視承認矛盾的前提下，只要我們對事物進行認真細致、由表及里、去偽存真的調(diào)查研究，就能找到解決矛盾的科學方法。因此，發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾的過程就是推動事物向前發(fā)展的過程。所以說，事物本事的矛盾屬性是是具有積極意義的，是推動事物發(fā)展變化的內(nèi)在動力之一。當然，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會在事物的不斷變化中形成。萬物生生不息，矛盾時時處處，建設年年歲歲。萬事萬物就是在這樣的邏輯中變化發(fā)展的。

善于抓主要矛盾，才能做到“四兩撥千斤”

在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點和關鍵，又要學會統(tǒng)籌兼顧。比如就扶貧工作而言，導致貧困的因素是多方面的，可能有自然地理惡劣的原因，可能有歷史欠賬的原因，可能有基礎設施滯后的原因，可能有教育文化不發(fā)達的原因，可能有民風民俗不文明的原因，可能有基層組織建設不力的原因等等。在這些原因中，不同的地方，不同時段，主要原因和主要矛盾是不同的，我們需要經(jīng)過認真的調(diào)查研究，才能抓住主要矛盾，才能找到解決問題的正確方法。如果抓不住主要矛盾，在無關緊要的地方下功夫，花力氣，不但解決不了問題，還會南轅北轍，事倍功半。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合?！倍诜治鲋饕颍ブ饕艿臅r候，我們要摒棄主觀臆斷，個人喜好和思維定勢，要根據(jù)事物本身的邏輯關系進行分析研判，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，厘清枝葉抓住主干。這一點尤其重要。再比如，制約麗江當前經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵因素是什么，是自然稟賦問題，還是基礎設施問題；是文化教育問題，還是干部不作為慢作為問題；是體制機制問題，還是人才困乏問題，都值得我們認真分析研判，都需要我們抓住“牛鼻子?！?/p>

馬克思主義哲學告訴我們，變是絕對的，不變是相對的，所以事物的主要矛盾和次要矛盾也不是一成不變的。它們會隨著時間、地點、場合的變化而變化，并在不同的場合呈現(xiàn)不同的面貌和形態(tài)。主要矛盾會變成次要矛盾，次要矛盾會變成主要矛盾，如果我們看不到這個變化，不能與時俱進，墨守成規(guī)，就會在工作和生活中陷入困境。在新的形勢下，監(jiān)督執(zhí)紀問責正呈現(xiàn)出許多新特點，各種違紀行為日益隱蔽，在加大執(zhí)紀問責力度的同時，執(zhí)紀問責的政治效益也在逐漸消減。如果我們看不到這些變化，還是以老眼光看待紀檢監(jiān)察工作，用老方法解決問題，我們的工作就會陷入被動。又比如，在人才隊伍建設中，我們要學會用辯證的觀點分析對待每一位同志，正確評估他們工作中的成績與不足，“金無足赤，人無完人”。要看到他們身上的主流，不求全責備。如果他（她）身上的優(yōu)點是主要的，就要肯定他，向他學習，給他干事創(chuàng)業(yè)的機會。如果他（她）身上有比較嚴重的缺點，也要團結(jié)他（她），幫助他（她）。只有這樣，才能最大限度的廣納四方英才為我所用。

注重矛盾的普遍性和特殊性，學會具體問題具體分析

事物的普遍性是指事事有矛盾，矛盾無處不在，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域?！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們這樣一個道理，就是要具體問題具體分析，不能用矛盾的普遍性代替特殊性，反過來，也不能用特殊性代替普遍性。“共性”中有“個性”，“個性”中也有“共性。”同樣是基層紀委“三轉(zhuǎn)”不到位，但不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)“三轉(zhuǎn)”不到位的表現(xiàn)和原因又是各不相同的。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀委完全脫離主責主業(yè)，有的部分脫離，而原因呢？有的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委的原因，有的是紀委本身的原因，而在紀委本身的原因中，又有認識不到位，能力素質(zhì)不夠，人員調(diào)動頻繁等等具體原因。我們只有找出這一問題的“共性”和“個性”，知道矛盾的普遍性和特殊性在哪里，才能給出解決問題的正確方法措施。如果看不到矛盾的普遍性和特殊性，就會變成教條主義和本本主義，在處理問題和矛盾的時候，照搬照抄，生搬硬套，就會出現(xiàn)“水土不服”的情況?；蛘哂媚切┓胖暮６詼实拇蟮览泶婢唧w問題具體分析，對具體情況視而不見。這些錯誤的做法，都會給我們的改革發(fā)展穩(wěn)定造成損失。

毛澤東同志的《矛盾論》給予了我們解決問題的一般方法，讓我們能夠從哲學的角度獲得人生的智慧，使我們的工作有了正確的理論指導?！睹苷摗分灾匾?，就在于它讓我們能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就在于它能夠讓我們看得更高，走得更遠。作為一名紀檢監(jiān)察干部，我要充分運用《矛盾論》告訴我的思想方法，審視對待紀檢監(jiān)察工作，在抓重點解難題上求突破，在創(chuàng)一流爭先進上上臺階，在推進全面從嚴治黨的偉大進程中貢獻自己的力量。（麗江市紀委  張愛武）

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