湖是大地的眼睛，是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容。從小在鄱陽(yáng)湖水系長(zhǎng)大，獨(dú)愛(ài)水的鐘靈毓秀。翻看羅張琴的散文集《鄱湖生靈》(長(zhǎng)江文藝出版社2020年1月出版)，你會(huì)感覺(jué)到鄱陽(yáng)湖面清風(fēng)徐徐?！钝逗`》選擇十六種具有特殊習(xí)性、詩(shī)意象征、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)意義的動(dòng)植物來(lái)書(shū)寫，既有細(xì)膩的觀察和調(diào)查考證，又有人文情懷和妙筆閑情。在她的筆下，鄱陽(yáng)湖的生靈，如夢(mèng)幻般從文字的縫隙里流淌而來(lái)。

鄱陽(yáng)湖是我國(guó)第一大淡水湖，世界最大候鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)?！钝逗`》全景式展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的鄱陽(yáng)湖風(fēng)貌，及時(shí)感知鄱陽(yáng)湖的時(shí)代變化，思考當(dāng)下的發(fā)展和生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)觀察鄱陽(yáng)湖的藜蒿、蓼花、蘆花等植物，鶴、天鵝、鷺、江豚等動(dòng)物構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)景觀。

散文講究情真意切?！钝逗`》的“情意”都是來(lái)自作者內(nèi)心的至性。在《藜蒿之味》里，作者通過(guò)觀察藜蒿，體悟歲月深處的鄉(xiāng)愁，體會(huì)如水悠長(zhǎng)的情誼。而藜蒿在鄱陽(yáng)湖深處，纏繞著歲月，體驗(yàn)了生活的澀味。在《蘆花兩岸雪》中，作者寫了蘆葦?shù)臐嵃?，也寫了生命的?jiān)韌。這白是濕地泛起的一種明亮的生命之美，而蘆花生生不息的命運(yùn)，大抵反映出一個(gè)女人內(nèi)心的柔韌和浩蕩。《塢源早》飽含了豐收年景的喜樂(lè)，寫出萬(wàn)物共生的自然觀?！皦]源早”是一種糧食的名字。鄱陽(yáng)湖上不僅長(zhǎng)出了塢源早，也長(zhǎng)出了這種糧食哺育的人，形成了自己的生產(chǎn)方式。人與塢源早為伍，因此地理學(xué)決定了生物學(xué)的存在方式。塢源早是人食用的糧食，更是利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)谷種提純進(jìn)而增產(chǎn)增收的希望。其實(shí)，塢源早更是人類特定的記憶和生活的象征。

鳥(niǎo)是鄱陽(yáng)湖的標(biāo)志，鄱陽(yáng)湖的特定氣候環(huán)境，是鳥(niǎo)棲息的天堂。而鳥(niǎo)類也給鄱陽(yáng)湖增添了朝氣。在作者的筆下，鄱陽(yáng)湖是靈動(dòng)的，更是抒情的?！短禊Z冢》中雌雄天鵝會(huì)含情脈脈地以裊娜的舞姿去呼應(yīng)彼此。它們對(duì)感情忠貞不渝，終身相守。鄱陽(yáng)湖是那些高貴的鳥(niǎo)兒的棲息地，因?yàn)樗鼈冊(cè)谶@里找到愛(ài)的歸途。

浩渺的鄱陽(yáng)湖水域滋養(yǎng)了江西人的生命，也孕育了豐厚文化。作者在《斷鴻聲里》中寫道，鴻雁是鄱陽(yáng)湖來(lái)得最早、去得最晚、數(shù)量最多的候鳥(niǎo)，它們卻像蒲公英一樣，四海為家，將種子散落天涯。《尋豚記》里，作者講述了湖口保護(hù)江豚志愿者周軍琪的感人故事，有情懷的人身上布滿詩(shī)意，與鄱陽(yáng)湖的生靈構(gòu)成鄱陽(yáng)湖的生態(tài)體系。

散文寫好不易，優(yōu)秀的散文“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。以此來(lái)觀察《鄱湖生靈》，可以發(fā)現(xiàn)人既是生物學(xué)的，又是地理學(xué)的。同時(shí)，感情的溫度和人性的深度在生命的湖水中得以印證，大自然的一草一木都有其存在意義。所以，當(dāng)我們用感覺(jué)和意緒來(lái)闡述世界時(shí)，世界卻以某種方式，解釋一個(gè)如水的生靈。

《鄱湖生靈》既是對(duì)鄱陽(yáng)湖浩繁的歷史考證，也是對(duì)民間風(fēng)俗的挖掘，另有深切的生命體悟。在作者的筆下，鄱陽(yáng)湖的青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，以及璀璨的人文環(huán)境，一起營(yíng)造出獨(dú)特的精神原鄉(xiāng)。讀這樣的文字，可以讓人明白，人類應(yīng)該充分尊重宇宙萬(wàn)物的尊嚴(yán)和生存權(quán)利，敬畏世間萬(wàn)物的愛(ài)和生命。

(作者：徐春林，系中國(guó)作協(xié)會(huì)員)

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