《自卑與超越》的作者A.阿德勒是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人、現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，與弗洛伊德、榮格并稱為20世紀(jì)精神分析學(xué)派的三大巨頭?！蹲员芭c超越》一書正是他關(guān)于人類在面對生活中友情、職業(yè)、婚姻三類問題的反應(yīng)，從而探求一個(gè)人在思想上對于自己人生影響。

在研究中他發(fā)現(xiàn)了人類天生存在自卑感，將自卑感視為一種情緒，并且自卑感可能會(huì)向發(fā)展成為“自卑情結(jié)”，并由此探索和親身實(shí)踐了一條驅(qū)動(dòng)人生的道路：人構(gòu)建真實(shí)的生命意義，在此前提下，確定具有合作意味優(yōu)越目標(biāo)，達(dá)成后，會(huì)有一種新的優(yōu)越感補(bǔ)償了人的原生的自卑。

阿德勒說人生所面臨的三大問題總的來說就可歸結(jié)為：職業(yè)、交際和兩性。每個(gè)人對生活意義作出各自理解的時(shí)候，都精確的揭示出人們對這三個(gè)問題的不同回應(yīng)。就好比我，對于目前的學(xué)業(yè)而言表現(xiàn)的很平庸，似乎是泯然眾人的狀態(tài)，結(jié)交的朋友都很泛泛，愛情生活也總是磕磕碰碰，算不上最壞的情況，但也不甚樂觀。是不是就因此，所以我會(huì)經(jīng)常感到乏力，感到無趣。再好比我身邊的一個(gè)朋友，他自律、優(yōu)秀、樂于助人，在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)異的成績，在生活中善于結(jié)交朋友，有追求者追求卻有自己的標(biāo)準(zhǔn)而絕不將就。這樣的一個(gè)人至少在我眼中他是過得很滿足幸福的。這是大多數(shù)人眼里的他，然而我知道的還有他家里因?yàn)樽錾馐∏妨怂约阂舱f不清楚的債務(wù)，他有一個(gè)姐姐已經(jīng)工作，在他下面還有一個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹還在上中學(xué)。他需要努力學(xué)習(xí)，找到好的工作才能減輕家里的負(fù)擔(dān)。大多數(shù)認(rèn)識(shí)他的人都只看見他的自信滿滿，但有的時(shí)候，他也會(huì)不經(jīng)意間流露出一絲自卑。

我認(rèn)為人人都有遭遇到自卑，這是一種很自然的動(dòng)物在面對優(yōu)越于自己的事物時(shí)所產(chǎn)生的對自己的不足感到不安的感覺?？赡懿皇菍ψ约旱姆穸?，僅僅是認(rèn)識(shí)到自己的不完美。不管人是否真的“自卑”，也不管有沒有人意識(shí)到這一點(diǎn)，在生活中面對他人時(shí)候，幾乎沒有人會(huì)承認(rèn)自己有自卑感，因?yàn)檫@在社會(huì)環(huán)境中不會(huì)給人帶來獎(jiǎng)賞，反而會(huì)產(chǎn)生低人一等的感覺。

首先正確面對自卑需要認(rèn)清自卑，當(dāng)我們不認(rèn)為自己的能力不足時(shí)，或者我們不把別人的態(tài)度當(dāng)作傷害時(shí)，我們在心理上就不會(huì)啟動(dòng)防御機(jī)制。我們的自卑感自然就迎刃而解了，只要沒有自卑感，很多都只是普通的事情而已，這也正是我們?yōu)槭裁春茈y理解他人痛苦的原因。我們?nèi)绻麑ψ员斑M(jìn)行理性的分析來看。事實(shí)上，自卑感本身并沒有什么好壞之分，它反而是人類文明不斷進(jìn)步的動(dòng)力之源。人會(huì)有自卑感，那就說明了人并非是行尸走肉一般麻木的、機(jī)械的、不思考的，正是由于對外界刺激做出反應(yīng)，所以在面對生活中的優(yōu)越事物會(huì)自卑，面對次級事物會(huì)有優(yōu)越感。我們生活中的絕大多數(shù)人都有這樣的成長經(jīng)歷，一個(gè)人或許在某方面的弱勢，比如先天不足夠的健康，以至于體弱多病，甚至是不健全。或者是后天遭遇意外不幸，以至于無法完全像正常人一樣的進(jìn)行生活。但卻在另外的領(lǐng)域，通過努力成為一個(gè)領(lǐng)域的佼佼者。這是他在用其他領(lǐng)域的成功和優(yōu)越，來補(bǔ)償身體不足方面的自卑感，將其運(yùn)用起來這會(huì)是一股強(qiáng)大的動(dòng)力。強(qiáng)大到什么地步，沒有人能確切知道。毫無疑問的是這股無形的力量很強(qiáng)大并且可能能夠改變一個(gè)人的人生軌跡。

其次是我們在成長過程中，自卑感也通過長年累月的積累，已經(jīng)深深地內(nèi)化成了我們自身的一部分，所以僅靠我們自己是很難做到的，必須要得到他人的幫助，這也就是正確面對自卑的第二種方法——學(xué)會(huì)合作。阿德勒在書中強(qiáng)調(diào)了奉獻(xiàn)與合作精神。那也就意味著我們通過與他人的合作可以用來彌補(bǔ)缺陷，進(jìn)而超越自卑。我們每個(gè)人其實(shí)都是生活在社會(huì)中的，工作、同伴和愛人都是我們與社會(huì)的鏈接的紐帶。如果我們的職業(yè)目標(biāo)是為社會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，與同伴之間更多的是合作關(guān)系而不是競爭意識(shí)，并且與愛人平等相處、相互關(guān)愛的話，我們就能真正跳出尋找優(yōu)越感的陷阱，從而坦然面對自己的自卑和不足，因?yàn)槲覀儗⒚靼捉馃o足赤人無完人，而我們的不足是可以通過他人的力量彌補(bǔ)的。人想要去實(shí)現(xiàn)價(jià)值就需要去學(xué)會(huì)與他人合作共同實(shí)現(xiàn)價(jià)值。      

在書中阿德勒主張奉獻(xiàn)，并且對奉獻(xiàn)一詞下了極高的定義，但他的奉獻(xiàn)并非指無私的道德層面的奉獻(xiàn)。阿德勒的奉獻(xiàn)自始至終都是和“合作”聯(lián)系起來的。這種“合作”指的是一個(gè)人融入社會(huì)的積極性，以及得到社會(huì)認(rèn)可的程度等。此外，這種奉獻(xiàn)的合作還包含了西方文化中極為重要的契約精神。在婚姻的那一章，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)婚姻雙方彼此“平等”的重要性，甚至是把打破平等的行為視作“缺乏奉獻(xiàn)合作能力”?；橐鍪请p方締結(jié)的契約，奉獻(xiàn)與合作來達(dá)成家庭關(guān)系和價(jià)值，其中任何一方打破平等關(guān)系，那么契約狀態(tài)就不再牢固隨時(shí)有破裂的風(fēng)險(xiǎn)。所以不平等的婚姻，從雙方的契約角度上看是不穩(wěn)固的。

關(guān)于父母在教育孩子的過程中阿德勒還認(rèn)為一個(gè)人的童年對他有著至關(guān)重要的影響，童年也是最容易產(chǎn)生自卑的時(shí)期，父母對于孩子在童年的引導(dǎo)和幫助孩子對心理的成長和塑造對于孩子的人格成長有著舉足輕重的影響。而他總結(jié)出來三種方式：溺愛、忽視和關(guān)注生理缺陷，對孩子的影響很大。也就是說早期記憶潛在的影響著個(gè)人的判斷，早期的記憶對事物的態(tài)度和看法也深刻影響著未來對于人生的態(tài)度和解讀。

關(guān)于超越自卑，我認(rèn)為我們需要找到自己的興趣愛好，培養(yǎng)自己的興趣愛好，忽略別人不帶有善意的目光。堅(jiān)持自己，做真正的自己。在產(chǎn)生自卑時(shí)感時(shí)，與其自怨自艾不如坦然接受客觀的差異性，努力奮進(jìn)，盡力縮小差距，實(shí)現(xiàn)人生的進(jìn)步。

謝湘云

都市文化界 Dswhj.com 整理發(fā)布