中庸思想是中國傳統(tǒng)文化中儒家的思想，在《論語》、《孟子》和《中庸》等儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中都有論述。在《論語》中，孔子說“過猶不及”；在《孟子》中，孟子引孔子的話說“不得中道而與之，必也狂指乎”；在《中庸》中則全面論述了中庸思想，提出了“執(zhí)其兩端，用其中于民”的重要觀點(diǎn)。中庸思想的主旨在于修身，其提出了“慎獨(dú)自修”、“至誠盡性”、“五達(dá)道”（君臣、父子、夫婦、昆弟和朋友）和“三達(dá)德”（智、仁、勇）等修身方法和做人規(guī)范，其主題思想在于教育人們不斷進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我監(jiān)督和自我完善，達(dá)到“內(nèi)圣外王”，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”的境界。

儒家的中庸思想有其不合時(shí)宜的一面，主要是其有唯心主義嫌疑和強(qiáng)調(diào)等級秩序的一面，但也有其積極意義的一面，主要是其有強(qiáng)調(diào)人性的自我修養(yǎng)和處世的最佳方案的一面。因此，我們應(yīng)該批判其不合時(shí)宜的一面，吸收其有積極意義的一面，取其精華，棄其糟粕，這是我們對待中國傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度。這也符合毛主席指出的“中國共產(chǎn)黨黨員必須研究中國歷史，從孔夫子到孫中山要進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，繼承這一份寶貴的遺產(chǎn)”的觀點(diǎn)。

這里提出中庸思想，是想說明《毛選》中含有中庸思想，為什么這么說呢？我在《毛選》中并沒有看到“中庸”之類的詞語，但《毛選》中“左傾”和“右傾”這兩個(gè)詞語出現(xiàn)的很多。“左傾”和“右傾”的解釋很多，比如冒險(xiǎn)主義和保守主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義、關(guān)門主義和遷就主義等等。總的來說，左傾是指政治上追求進(jìn)步、同情勞動人民的傾向，帶引號的“左”傾，則是政治思想上超越客觀，脫離社會現(xiàn)實(shí)條件，陷入空想、盲動和冒險(xiǎn)的傾向。右傾是指政治思想上，認(rèn)識落后于實(shí)際，不能隨變化了的客觀情況變化、前進(jìn)，甚至違背客觀發(fā)展規(guī)律的傾向。大概的，“左傾”就是指過了頭，“右傾”就是指還不夠。毛主席多次強(qiáng)調(diào)要克服“左傾”和“右傾”的路線，從思想上認(rèn)識“左傾”和“右傾”的危害，避免犯“左傾”和“右傾”的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，這和儒家的中庸思想有“英雄所見略同”之處。

中庸思想的內(nèi)涵很豐富，我以為這是中國傳統(tǒng)文化中儒家的至高思想，其最經(jīng)典的就是“執(zhí)其兩端，用其中于民”這句話了。我認(rèn)為可以這么理解：“兩端”就是指可能出現(xiàn)的“左傾”和“右傾”的錯(cuò)誤；“執(zhí)其兩端”就是指采用實(shí)事求是的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，針對問題進(jìn)行客觀、全面、深入的調(diào)查研究，把可能出現(xiàn)的“左傾”和“右傾”的錯(cuò)誤分析出來；“用其中于民”就是指要走群眾路線，堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的方針，找出不偏不倚的最佳的解決方案，并在實(shí)踐中適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)新的客觀環(huán)境的變化。

因此，中庸不是平庸，不是折中，更不是妥協(xié)。中庸是數(shù)學(xué)和藝術(shù)中的黃金分割點(diǎn)，是適度、協(xié)調(diào)、從容的處世方法，也是我們應(yīng)該遵循的修身和處世原則，更是實(shí)踐中的最佳解決方案。中國革命的航船已經(jīng)勝利抵達(dá)了目的地，但發(fā)展和改革的航船還在繼續(xù)前進(jìn)，運(yùn)用中庸思想指導(dǎo)我們發(fā)展和改革的實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)可以使我們少犯錯(cuò)誤，少走彎路，避免危險(xiǎn)的暗礁，勝利到達(dá)成功的彼岸。（楊?。?/p>

來源：贛州市監(jiān)察委員會 駐市政府辦公室紀(jì)檢監(jiān)察組

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