屈原文化是宜昌最亮麗的城市名片、最醒目的精神標(biāo)識和文化品牌之一。市委六屆十五次全會和市委理論學(xué)習(xí)中心組集體學(xué)習(xí)、宜昌市爭創(chuàng)全國文明典范城市動員大會等多次提出，要把傳承發(fā)展屈原文化作為城市品牌戰(zhàn)略來抓，認(rèn)真梳理宜昌歷史文脈，以屈原文化的突破性發(fā)展帶動昭君文化、巴楚文化、長江文化、嫘祖文化等文化形態(tài)百花齊放、綻放光芒，全面擦亮宜昌文化品牌，構(gòu)筑宜昌精神高地。要讓屈原成為宜昌永恒的文化地標(biāo)，把宜昌打造成屈原文化的權(quán)威闡釋地、標(biāo)準(zhǔn)制定地、活動聚集地。

如何進一步挖掘屈原文化的品牌內(nèi)涵，擔(dān)起推進文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的使命，將屈原文化打造成為宜昌永恒的文化地標(biāo)？近年來，市政協(xié)聚焦市委中心工作，圍繞進一步傳承和創(chuàng)新屈原文化這一議題，在資政建言和凝聚共識上雙向發(fā)力。今年8月9日，市政協(xié)主席宋文豹帶隊赴秭歸專題調(diào)研屈原文化傳承情況，就市、縣政協(xié)整體聯(lián)動，聚焦“一標(biāo)三地”目標(biāo)定位，開展“委員e家”活動，提出了具體要求，并在隨后召開的市政協(xié)主席會上對活動內(nèi)容進行進一步明確。

9月10日，宜昌市政協(xié)與秭歸縣政協(xié)聯(lián)動，在秭歸縣屈原祠屈原廣場舉辦“委員e家”活動，邀請對屈原文化有研究的專家學(xué)者和部分省、市、縣政協(xié)委員參加，聚焦“傳承弘揚屈原文化，讓屈原成為宜昌永恒的文化地標(biāo)”這個主題，廣泛征求意見建議。十余位與會的專家學(xué)者、政協(xié)委員建言獻(xiàn)策，提出了很多極具參考意義的意見建議。相關(guān)部門就大家提出的意見和建議有針對性地進行回應(yīng)，現(xiàn)場氣氛十分熱烈。經(jīng)過兩個多小時的互動交流，大家對市委、市政府提出的“一標(biāo)三地”目標(biāo)定位有了更深的認(rèn)識，對如何實現(xiàn)這個目標(biāo)定位、助推宜昌高質(zhì)量發(fā)展，思路更加清晰，措施更加具體，信心更加堅定?，F(xiàn)將部分與會人員發(fā)言摘登如下。

加強地名命名 打造城市文旅品牌

市政協(xié)委員、三峽大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院副院長 黃華

地名蘊含著一座城市的歷史記憶，體現(xiàn)著一座城市的文化品位。使用名人地名，可以讓掌握歷史的人，迅速判斷出名人地名的位置；讓不知道歷史的人，記住具有歷史的地方；古為今用更可以借歷史名人搭臺唱戲，招商引資，為發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟服務(wù)，為地方認(rèn)同助力。

保護、傳承、弘揚屈原文化，可以在宜昌市新增的道路、橋梁、廣場、公園、學(xué)校等命名中大膽使用、精心推廣，初步形成屈原文化的區(qū)域性地名闡釋譜系，讓人見（地）名思城。

利用屈原名人文化進行地名命名時需注意以下問題。打開視野，廣泛利用屈原文化資源。除了“屈原”人名之外，建議充分吸納同屈原有關(guān)的詩歌、歷史故事、傳說、楚文化、消失不用的老地名等元素內(nèi)容，形成對屈原文化、屈原精神的整體性、多樣性闡釋；社會參與，廣泛調(diào)動多方社會力量。加強地名命名社會參與度，豐富屈原文化系列地名的內(nèi)涵，提高社會對屈原文化命名地名的認(rèn)同感；規(guī)范流程，杜絕重名中的不規(guī)范行為。盡量做到屈原文化地名的名稱與屈原文化相一致，與人文環(huán)境相吻合，與地理實體有所呼應(yīng)；重視闡釋，多方位展示地名命名文化。

完善文獻(xiàn)資料收藏 提升屈原文化的宣傳展示

市政協(xié)委員、宜昌博物館副館長 張清平

弘揚屈原文化，首要任務(wù)是完善文獻(xiàn)資料收藏。目前宜昌在這方面的資料收藏不全，且缺乏具有代表性（權(quán)威性）的收藏機構(gòu)。建議由政府主導(dǎo)，確定部門系統(tǒng)性的購買收集、收藏屈原文化歷代文獻(xiàn)資料，歷代有關(guān)屈原文化研究的重要注釋、研究成果和歷代研究屈原文化的重要手跡，圖片和詩賦、文章等，力爭打造全國最大、最全的屈原文化資料資源庫。并進行專業(yè)化、數(shù)字化管理，對民眾開放，在網(wǎng)上進行推介。

提升屈原文化的宣傳展示。目前宜昌展示屈原歷史文化的場所僅有秭歸屈原祠紀(jì)念館、秭歸樂平里屈原廟、宜昌博物館，且內(nèi)容和形式展示不足。建議提升屈原祠紀(jì)念館展陳內(nèi)容和展示的特色效果，加強宜昌博物館、屈原祠、樂平里屈原廟的網(wǎng)站建設(shè)，豐富宜昌政府網(wǎng)和宜昌旅游網(wǎng)站開辟的屈原文化專欄內(nèi)容。啟動宜昌關(guān)于屈原文化研學(xué)課程的研發(fā)工作，加強屈原文化在研學(xué)活動中的突出地位，力爭把宜昌打造成為全國中小學(xué)生屈原文化和愛國主義教育的研學(xué)實踐活動聚集地。

著手推廣屈原文化宣傳圖冊。宜昌有關(guān)屈原作品“離騷”“九歌”“橘頌”“招魂”“天問”等宣傳冊頁和畫冊少見，可以制作印刷有關(guān)屈原文化的畫冊投放在機場、車站、高鐵動車、商業(yè)中心、賓館、文化場館等場所，讓游客免費自取。研發(fā)制作屈原歷史文化的研學(xué)課程，在全市愛國主義教育基地開展社教活動，在全市中小學(xué)中推廣，并不斷改進深化，力爭打造成為國家級的屈原文化宜昌品牌。

將屈原文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢

市政協(xié)委員、市社科聯(lián)黨組成員、副主席 龍會忠

大力傳承發(fā)展屈原文化，打造宜昌永恒文化地標(biāo)，如何將屈原文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為地方經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢？有如下建議。

積極打造屈原文化大IP。把屈原文化資源優(yōu)勢高質(zhì)量轉(zhuǎn)化為地方經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，尤其需要以文化IP建設(shè)為抓手，打造更多具有廣泛影響力的屈原文化符號。政府層面要在頂層設(shè)計上高站位，把屈原文化與城市規(guī)劃、經(jīng)濟建設(shè)、人文環(huán)境、旅游開發(fā)相結(jié)合，整體規(guī)劃、整體打造，力求實現(xiàn)社會、經(jīng)濟和環(huán)境效益的多贏。屈原文化IP最終轉(zhuǎn)化為實際效益，最重要的一點就是圍繞IP開發(fā)一系列產(chǎn)品和帶有IP標(biāo)識的服務(wù)，要打通IP產(chǎn)業(yè)鏈的上下游，形成IP的全線產(chǎn)品。同時注重與宜昌元素相結(jié)合，持續(xù)提升宜昌美譽度、知名度。

推動屈原文化和宜昌經(jīng)濟深度融合發(fā)展。在傳承發(fā)展屈原文化中，一方面要通過開發(fā)各式各樣的屈原文化活動、對社會大眾開展屈原文化普及教育等，進一步深入挖掘出屈原精神、提煉出屈原文化，通過精神價值傳播，擴大宜昌屈原文化影響力，從而更好實現(xiàn)屈原文化發(fā)展。另一方面要通過對屈原文化精髓的再挖掘和再現(xiàn)，將其價值轉(zhuǎn)化為項目、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、產(chǎn)品等生產(chǎn)力，以實現(xiàn)其經(jīng)濟價值。所以，要推動屈原文化和宜昌經(jīng)濟深度融合發(fā)展，讓更多的消費者來宜昌沉浸式體驗“詩與遠(yuǎn)方”，通過各自功能的融合發(fā)揮，實現(xiàn)雙贏。

做強屈原文化IP

市政協(xié)委員、宜昌艾肯營銷策劃有限公司董事長 陳彥

找準(zhǔn)屈原文化的定位，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，在屈原文化教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流以及文化產(chǎn)品創(chuàng)作等方面注入更多宜昌元素，讓屈原文化成為宜昌亮麗的精神標(biāo)識和文化品牌。

找準(zhǔn)屈原文化的受眾定位，屈原被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”，屈原文化影響力大、受眾面廣，可以將屈原IP的受眾定位青年團體。

找準(zhǔn)屈原文化的需求，以爭創(chuàng)全國文明典范城市為重要契機，把屈原文化元素植入城市規(guī)劃設(shè)計，打造以屈原為核心的城市地標(biāo)。利用屈原故里的獨特優(yōu)勢，打造端午文化節(jié)、三峽旅游節(jié)、龍舟大賽、民間詩歌創(chuàng)作大賽等，把屈原文化融入旅游產(chǎn)業(yè)和城市營銷的全領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建屈原端午文化課程和教材體系，編寫屈原端午文化幼兒讀物，開展“少年傳承屈原精神”系列教育活動，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動畫等，開設(shè)屈原端午文化公開課。圍繞屈原文化開發(fā)系列IP產(chǎn)品。

找好團隊。政府主導(dǎo)，把弘揚屈原文化作為“戰(zhàn)略性資源”，另一方面，要積極調(diào)動市場活力，動員全市優(yōu)秀文化企業(yè)主動參與到屈原文化地標(biāo)的建設(shè)中來。品牌和傳播相結(jié)合，加大對屈原文化品牌的全媒體傳播，充分利用報、網(wǎng)、微、端、屏等媒介，調(diào)動中省媒體的力量，多渠道、全方位、立體式做好屈原文化品牌和屈原IP產(chǎn)品的宣傳。產(chǎn)品和品質(zhì)相結(jié)合，根據(jù)市場需求，確保產(chǎn)品上檔次、有品位。

合理規(guī)劃有效統(tǒng)籌 做到市縣一盤棋

市人大代表、秭歸縣文聯(lián)主席 秦曉梅

最近到山東鄒城考察孟子研究院的建成情況，深深感受到山東對文化的重視程度，非同一般。以孔子、孟子、晏子等文化名人為代表，山東現(xiàn)有十幾家文化研究院，都是有編制有經(jīng)費的正式研究機構(gòu)。對比山東和屈原文化發(fā)展的現(xiàn)狀，深感責(zé)任重大，任務(wù)緊迫。

從思想的角度，屈原也可說是諸子百家之一，從文學(xué)和愛國思想的角度，他是一個源頭，獨樹一幟。作為屈原故里，宜昌和秭歸在弘揚屈原文化上負(fù)有獨特的歷史使命，有一份不可推脫的責(zé)任。

合理規(guī)劃、有效統(tǒng)籌，做到市縣一盤棋。充分考慮秭歸作為屈原故里多年來的影響力，充分考慮宜昌作為副省域城市的發(fā)展平臺，宜昌和秭歸在屈原文化發(fā)展上，機構(gòu)設(shè)置、資源利用、資金分配、活動規(guī)劃、硬件建設(shè)做到合理計劃和布局，成為一個從縣到市的有機整體。秭歸是屈原文化發(fā)展的根基和底盤，要圍繞屈原文化，把秭歸縣城打造成青史留名的文化之城，把根基打牢，把底盤加重，屈原文化才能根深葉茂。市、縣要根據(jù)實際合理布局，合作共贏。

對于一些基本概念，要做到統(tǒng)一和規(guī)范。比如屈原的出生時間、作品篇目、流放次數(shù)等，特別是“屈原故里”的概念，需精準(zhǔn)定位，對外宣傳的時候，要口徑一致，才能達(dá)到最大的宣傳效應(yīng)。

屈原文化研究院應(yīng)該由市里組織成立，在秭歸建設(shè)掛牌。研究院放在秭歸，名正、言順，有底氣和根基。更方便屈原文化的研究和傳播工作，也更有利于秭歸作為屈原故里的發(fā)展，成為秭歸與世界相聯(lián)系的文化橋梁。

傳承弘揚屈原文化必須堅持守正創(chuàng)新

中國屈原學(xué)會會員、秭歸縣委黨校教授 鄭承志

傳承文化必須堅持守正創(chuàng)新。在民俗文化上，守正是前提。

端午節(jié)的核心元素是五月初五。舉辦端午節(jié)的目的：一是傳承非物質(zhì)文化，二是推動文化旅游融合發(fā)展、擴大影響力、增強凝聚力、壯大競爭力。端午節(jié)可以不局限在五月初五，但開幕式只能在五月初五。

端午是民俗活動，必須回歸民與俗。沒有最廣大人民的參與，端午節(jié)就失去了意義。俗是最廣大人民欲與習(xí)。民俗具有強大的穩(wěn)定性、強制性。秭歸端午儀式在穩(wěn)定中有所創(chuàng)新。敬獻(xiàn)花籃、理飄帶難以稱為民俗。

非遺傳承，人不能缺位?！爸袊宋绻?jié)”是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。譚國政先生是國家級非遺傳承人。高德珩、向恒卿、董長華、嚴(yán)明君等一批優(yōu)秀傳承人，長期活躍在端午活動各環(huán)節(jié)，現(xiàn)在面臨“下崗”危險。

建好屈原老家 塑造文化地標(biāo)

三峽大學(xué)旅游規(guī)劃與發(fā)展研究中心主任、教授 闞如良

宜昌建設(shè)屈原文化地標(biāo)，屈原老家樂平里是首選。為加快建好屈原老家、塑造文化地標(biāo)，提出以下建議：

把屈原老家生態(tài)文化旅游區(qū)劃定為“宜昌屈原文化地標(biāo)”的優(yōu)先建設(shè)區(qū)，在市級層面上高位推進，納入省、市“十四五”文旅重點項目，納入省、市“研學(xué)旅行基地”重點扶持項目，爭取納入國家“長江文化保護傳承弘揚規(guī)劃”重點項目，實現(xiàn)“國家5A級旅游景區(qū)和世界級名人文化旅游目的地”的建設(shè)目標(biāo)。

用屈原老家旅游規(guī)劃來統(tǒng)籌規(guī)劃區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，國土空間規(guī)劃應(yīng)充分考慮景區(qū)建設(shè)需要，把建設(shè)項目所需用地調(diào)出耕地紅線、生態(tài)紅線和長江三峽風(fēng)景名勝區(qū)控制線的控制范圍，為“屈原文化地標(biāo)”載體落地提供建設(shè)用地。

把規(guī)劃范圍內(nèi)的屈原村、北峰村、鳳凰溪村納入鄉(xiāng)村振興重點建設(shè)村，予以資金和政策支持；同時以屈原村為中心村統(tǒng)籌規(guī)劃村莊建設(shè)，嚴(yán)格控制居民點建設(shè)，避免與景區(qū)后續(xù)發(fā)展相沖突。

強化屈原老家樂平里環(huán)境治理，在集中規(guī)劃安置和嚴(yán)格管控民居建設(shè)的基礎(chǔ)上，重點加強河流生態(tài)修復(fù)與治理、林相生態(tài)景觀改造與優(yōu)化、人居環(huán)境治理和文人景觀彰顯，營造最富詩意的鄉(xiāng)村意境。

高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃并加快建設(shè)通往樂平里的香溪大橋、屈峽路以及連通大老嶺的屈大路，并把香溪直通樂平里的隧道建設(shè)納入交通項目，加快提升樂平里進出通達(dá)性。

最后，要處理好屈原老家與全市屈原文化旅游開發(fā)的關(guān)系，體現(xiàn)屈原文化原真性的旅游項目要優(yōu)先安排在樂平里，優(yōu)先把樂平里建設(shè)好。同時，要科學(xué)編制《屈原文化保護傳承弘揚規(guī)劃》，系統(tǒng)謀劃一批反映屈原文化的主題產(chǎn)品，促進屈原故里從賣山水向賣體驗賣文化的轉(zhuǎn)變, 把屈原文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈做長做大做強。

加強屈原作品的教育普及

三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授 彭紅衛(wèi)

很多人對屈原文化的認(rèn)知比較模糊，人們熟悉他的部分作品和經(jīng)典名句、他與端午節(jié)的關(guān)聯(lián)等，但其作品的深邃內(nèi)涵、其人格的崇高性，其文化品牌的價值，很多人是不太了解的。因此要加強對屈原作品的教育普及，從內(nèi)容廣度和深度上做文章。

在大中小學(xué)教育領(lǐng)域，圍繞立德樹人根本任務(wù)，把屈原文化融入教育的各環(huán)節(jié)；在社會各行業(yè)、各企事業(yè)單位適時地講解屈原文化，讓老百姓比較深入全面了解屈原文化；打造屈原主題公園，以藝術(shù)綜合體的形式生動展示屈原文化；在以屈原文化元素命名的街道、社區(qū)、建筑、墻體上，展示以屈原文化為主題的社區(qū)文化；開展屈原文化的創(chuàng)意寫作、藝術(shù)創(chuàng)新以及文學(xué)大獎賽活動。

加強屈原文化的創(chuàng)新發(fā)展，賦予他時代意義，比如對屈原與廉政文化的話題，可以在圍繞社會主義核心價值觀的政治生態(tài)層面對廣大黨員干部進行教育普及。

創(chuàng)新方式 多渠道宣傳推廣

宜昌市炎黃文化研究會歷史遺存學(xué)術(shù)委員會主任，三峽晚報副刊部主任、高級編輯 馮漢斌

圍繞權(quán)威闡釋地、標(biāo)準(zhǔn)制定地、活動聚集地三大目標(biāo)，在宏觀和微觀兩個向度上做好文章，上下求索，營造濃厚的屈原文化氛圍，從而持續(xù)提升宜昌和秭歸的美譽度、知名度和文化影響力。

要固化宜昌和秭歸是唯一的屈原故里這一共識，大力向外宣傳秭歸是屈原的出生地。要在省內(nèi)外媒體加大宣傳宜昌和秭歸是屈原故里說，并積極與有關(guān)學(xué)者溝通交流。

要從宜昌和秭歸的角度對屈原及其作品進行詳釋與細(xì)讀。我們有必要對屈原作品進行一次全面梳理，在詮釋和解讀環(huán)節(jié)植入更多的宜昌和秭歸元素。

利用各種場合宣傳、推廣宜昌端午習(xí)俗和屈原傳說，使之深入人心。要讓全國人民知道屈原故里端午節(jié)的獨特性。

讓詩歌成為弘揚屈原文化的關(guān)鍵詞。我們要力爭把宜昌和秭歸打造成中國詩歌高地，要邀請全國一流詩人到秭歸采風(fēng)，培養(yǎng)宜昌本地優(yōu)秀的詩人群體，舉辦影響全國的詩歌活動和學(xué)術(shù)活動。

創(chuàng)新弘揚屈原文化的平臺，讓屈原文化的受眾更廣泛、更年輕。除了傳統(tǒng)媒體之外，我們也可以打造自己的網(wǎng)紅，讓更多的年輕人加入到弘揚屈原文化的使命中來，要通過短視頻、AR、微劇、微綜藝、微電影、動畫、漫畫等方式，詮釋屈原作品，傳承屈子精神。

“一標(biāo)三地”要回歸秭歸回歸經(jīng)典

宜昌市炎黃文化研究會學(xué)術(shù)顧問、宜昌屈原學(xué)會學(xué)術(shù)顧問 楊世燦

屈原距今2352年，遇到新時代中國特色社會主義文化，將煥發(fā)新的生機活力和賦予新的時代意義?！笆澜缑饲幕芯吭骸?，是一個高屋建瓴的目標(biāo)定位。屈原是世界級的文化名人，屈原研究院是國家級的研究院，“文化”二字包涵所有研究屈原文化遺產(chǎn)的“文化”，極具包涵的文化胸懷。

“一標(biāo)三地”就要回歸秭歸。建設(shè)秭歸縣屈原文化研究院。“宜昌市市長”袁山松（晉宜都郡守）早在公元350年就記錄屈原秭歸人。酈道元公元510年又記錄屈原秭歸人。清末民初楊守敬熊會貞疏證“屈原秭歸平樂人也”，并把“平樂”勾為“樂平”，并留下墨跡。至于民間，秭歸的屈原民俗文化則是廣為流傳。郭沫若深諳經(jīng)典，故留下墨寶“屈原故里”。

“一標(biāo)三地”就要回歸“經(jīng)典”。屈原25篇，他的原文，他老人家自己怎么說的，我們需要細(xì)細(xì)考察，他說“過夏首而西行”，地理位置方位明確。楊守敬考：屈原滄浪之水在枝江。熊會貞疏：屈原滄浪之水在沮漳。宜昌考古高應(yīng)勤張清平等發(fā)掘季家湖楚城遺址。“秦王卑命鐘”出土地（羋月秦王母子贈楚懷王墉）?！冻印蜂雄！稘h志》沮水經(jīng)郢入江。枝江縣治沮中。夏水出楊山楊水，今關(guān)廟山楊山。上述九方面異名同地。他在這里創(chuàng)作出了流傳千古的經(jīng)典。

發(fā)揚屈原精神 打造文明校園

綠蘿路小學(xué)（三峽大學(xué)附?。?、校長 賀金蓮

推動屈原文化進校園，對于屈原文化的有效傳承和深度保護是最具潛力和效力的途徑之一。

從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”提煉出“求索修遠(yuǎn)、快樂向上”的校訓(xùn)，傳承和發(fā)揚屈原的愛國情懷和上下求索、求真務(wù)實的精神。

可以打造校園景觀，讓屈原文化浸潤校園。如楚辭閣、橘頌書屋、求索銘、行吟亭、九章臺（九個好習(xí)慣和九樂課程）、九歌廳、滋蘭門等，景是文化之景，又是教育之景，將一系列鮮明的文化符號，深植于學(xué)校文化土壤，逐步形成學(xué)校獨特的DNA因子。

讓屈原文化走進校本課程，引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。開辦求索講壇，邀請高校專家、文化名人等開壇講學(xué)，促進師生多維度深層次了解屈原的文學(xué)成就、高潔人格、愛國情懷。組織社團活動，如誦讀社團、合唱社團、詩詞社團、科創(chuàng)社團等。以端午節(jié)為主題，開展多學(xué)科融合的主題課程，如“舌尖上的端午”“我與古人過端午”等，組織做香囊、包粽子、劃旱龍舟等活動，幫助學(xué)生在沉浸式學(xué)習(xí)中了解習(xí)俗及傳統(tǒng)節(jié)日文化。將研學(xué)旅行與傳承屈原文化相結(jié)合，讓學(xué)生在行走間跨越時空對話屈原，真正讀懂屈原精神。

持續(xù)深化文化賦能 不斷推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展

湖北屈姑國際農(nóng)業(yè)集團董事長 李正倫

屈姑集團的商號源自于屈原筆下賢姊屈姑，在企業(yè)的成長之路上，我們始終是一手抓生產(chǎn)經(jīng)營，一手抓文化建設(shè)。

潛心研究挖掘，做好文化傳承。2016年5月，由企業(yè)集團籌建并主持的文化社團組織屈姑文化研究院成立。研究院自成立以來通過文學(xué)采風(fēng)、座談交流、名家訪談、遺跡探尋、論文大賽等多種方式不斷挖掘、傳承、發(fā)揚屈姑文化內(nèi)涵。以《屈姑文化》刊物作為的重要宣傳陣地，至今已出版書刊6輯，刊印展示研究文章230余篇，累計近100萬字研究成果。

結(jié)合品牌創(chuàng)意，實現(xiàn)文化融入。在屈姑品牌創(chuàng)建中，注重以文化的軟實力打造品牌。目前在市場受到消費者追捧的“屈姑感恩粽”就是一個成功的案例。“我哥回感恩粽”“香草美人”系列臍橙粽產(chǎn)品，將屈原文化、端午文化與柑橘文化完美融合。有屈姑橙酒系列產(chǎn)品多以屈原的詩詞名稱命名。如“九歌唱晚”“天賦離騷”“香草美人”“楚辭天下”。還以“屈原和屈姑兄妹深情”這個故事為臍橙餅包裝的創(chuàng)意構(gòu)思，制作了“子規(guī)鳥”系列的臍橙餅。

推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，彰顯文化魅力。屈姑集團以柑橘深加工為主抓手，充分發(fā)揮企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢，創(chuàng)新應(yīng)用文化故事。多年前，屈姑集團定下了走“三產(chǎn)融合”發(fā)展的道路：讓柑橘果園成為觀光體驗園、讓加工園區(qū)成為旅游景區(qū)、讓產(chǎn)品成為旅游商品，通過三產(chǎn)融合，帶動更多的老百姓參與到產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈的打造中來。屈姑集團以“屈姑學(xué)藝”為故事主線的屈姑二十八坊建設(shè)已部分完工，全面投入運營后，將呈現(xiàn)“坊內(nèi)有產(chǎn)品，坊外有游人”新景象。集團近年主要建設(shè)項目《橘頌館》于2019年12月開始接待游客參觀。全面推動秭歸柑橘產(chǎn)業(yè)提檔升級，逐步實現(xiàn)從傳統(tǒng)賣產(chǎn)品到賣體驗、賣故事、賣文化的轉(zhuǎn)變。

屈姑集團以“屈姑”冠名，我們將努力通過文化傳承，文化融入，最終實現(xiàn)文化賦能推動柑橘產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展。

做強屈原美食文化 助推經(jīng)濟發(fā)展

秭歸縣政協(xié)委員、宜昌市格瑞美食文化有限公司 王革

《楚辭》中記載了涼菜、熱菜、湯羹、主食、飲品等20多道美食，秭歸縣委、縣政府自2015年起啟動屈原美食文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建與打造，包括舉辦美食大賽，成立秭歸縣屈原美食文化研究院，打造屈原家宴美食品牌、屈原家宴產(chǎn)業(yè)鏈等。

為了將屈原美食文化產(chǎn)業(yè)進一步的市場化、產(chǎn)業(yè)化，強力助推秭歸旅游經(jīng)濟的發(fā)展，建議縣政府從全縣屈原文化發(fā)展的大局出發(fā)，組織行業(yè)專家及相關(guān)部門進行統(tǒng)籌規(guī)劃，對屈原文化產(chǎn)業(yè)進行細(xì)分，一方面可以提升城市文化底蘊，另一方面可以聚力打造，避免重復(fù)、盲目建設(shè)；在屈原美食文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面予以土地、稅收、項目、資金等方面的扶持政策；加大地理標(biāo)志保護產(chǎn)品的申報力度，加強屈原家宴的美食質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定力度和產(chǎn)品的保護力度；重視“中國美食之鄉(xiāng)”的宣傳力度，營造濃厚的屈原文化氛圍。

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