開封有個包青天

作者：侯春躍 李昊軒

文化，是一座城市的根與魂。無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷，古代清官廉吏的行為準(zhǔn)則，還是老一輩共產(chǎn)黨人的理想信念，都是黨員干部增強“不想腐”自覺的行為標(biāo)尺和精神食糧。從今天起，本版開設(shè)“廉潔文化中國行”欄目，行走在中國大地，尋找各個城市的文化印記，講述中國城市廉潔故事?！幷?/p>

這年夏，天降大雨，淹沒京城。開封府尹包拯一面指揮抗洪、保城安民，一面調(diào)查泄洪不暢原因。得知京城官宦富豪依仗權(quán)勢，在惠民河兩岸霸地筑堤，大造豪宅園林，導(dǎo)致河道擁堵、排水不暢，即下令拆除所有違建的亭臺樓榭，以泄洪水，京師軍民一片歡呼。一切為民，不畏權(quán)貴，這是體現(xiàn)包公精神內(nèi)涵的一個片段。

歷史上，關(guān)于包公的傳說有很多。從時間上，包公的故事已經(jīng)流傳了千年；從空間上，包公的精神享譽海內(nèi)外。而這之中，與之相連最為緊密的，當(dāng)屬開封府。

1、名不在碑而有口皆碑

“汴京富麗天下無”。開封，中國八大古都之一，古稱東京、汴梁等，有著“東京夢華”等美譽。

漫步在開封城中，處處都能領(lǐng)略到宋文化的魅力。在這樣的古都之中，按理說會為了紀(jì)念歷朝歷代的仁人志士而建立一些祠堂，而這里，只有一座祠堂，那就是有近千年歷史的包公祠。

在開封城里，包拯書寫了他為官生涯中最濃重的一筆?！鞍棺涎谩薄芭庩愂烂馈薄柏傌垞Q太子”“五鼠鬧東京”“六劾張國丈”等民俗傳說和歷史故事早已是家喻戶曉。毋庸置疑，包公成為了開封的城市名片。

每天上午九點，在離包公祠不遠的開封府門前，一出名叫《鍘美案》的大戲準(zhǔn)時開演，講述的是北宋時期包拯將負心人陳世美送上龍頭鍘的故事。

在漫長的歲月中，包公的故事不斷地被加進各種神怪和奇案的元素，在民間廣為流傳，后來人們將這些被搬上舞臺的包公傳奇統(tǒng)稱為“包公戲”。

在開封街頭，無論城墻根兒還是包公湖畔，不管是年過花甲提著鳥籠的老者，還是拿著撥浪鼓咿咿呀呀的孩童，他們都能夠哼上幾句“包公戲”。

包拯揚名于開封，而開封府因包拯而聞名，它初建于五代后梁開平元年(公元907年)，已有一千多年歷史。在北宋時期，被譽為天下首府。

今日重建的開封府，與位于包公西湖的包公祠相呼應(yīng)，同碧波蕩漾的三池湖水相映襯，形成了東府西祠、樓閣碧水的秀美景觀。

開封府內(nèi)有一塊石碑，叫作《開封府題名記》。記錄了北宋開封府183位府尹的姓名和上任年月，寇準(zhǔn)、范仲淹、歐陽修、蔡襄等列于其上。然而，打坐在開封府的包龍圖之名，卻尋不到一點痕跡。

原來，是敬仰包拯的后人忍不住去觸摸這位青天的名字，天長日久，形成一道深深的指痕印。

站在開封府內(nèi)的清心樓上，向西眺望著包公祠，清澈如鏡的包公湖把兩座“包公”建筑連貫在一起。

關(guān)于包公湖，還有這樣的一個傳說。眾所周知，包公除了黑臉之外，具有代表性的就是眉頭上的“月牙”。相傳這個“月牙”是一面寶鏡，包公將它貼在了頭上，就再也取不下來。當(dāng)了開封知府后，包公就憑這塊寶鏡，夜斷陰，日斷陽，明察秋毫，為民做主，伸張正義。

包拯在臨終時，為了防止后任知府貪贓枉法、殘害百姓，就從腦門上摘下寶鏡，命人悄悄懸掛在開封府的正堂之上，才放心地閉上眼睛。后來黃河決口，開封府南衙成了一片湖水，寶鏡也沉到湖底，因此湖水清澈見底，光潔如鏡。

站在包公湖畔，輕輕地閉上眼睛，仿佛開封府內(nèi)，包拯正傾聽民愿，鐵面無私斷案。另一邊，人們絡(luò)繹不絕來到祠堂之中，拜謁包公，紀(jì)念這位一心為民的清官。

2、不從吾志非吾子孫

“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边@是包拯晚年為子孫后代制定的家訓(xùn)。包拯不僅對自己嚴(yán)格，而且對家人也有嚴(yán)格的要求。

通過家訓(xùn)我們能知道，包拯告誡他的子孫在為官之時，如果做出貪污受賄之事，便絕不能進入包家老家大門。在過世之后，也不能葬于包家祖墳之內(nèi)。如果有不遵從者，就不是自己的子孫。

家訓(xùn)是家風(fēng)的一種凝練。包公家訓(xùn)突出廉潔警示，既針對時弊，又告誡子孫，既直白又嚴(yán)厲。包公的家訓(xùn)后來還被寫進了《宋史·包拯傳》，如今，被越來越多人所熟知。

“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。又十四字。珙者，孝肅之子也?！睘榱俗屪訉O銘記，包拯讓兒子把家訓(xùn)刻在石頭上，豎立在堂屋東面的墻壁旁，時刻用來警醒后人。

在包拯嚴(yán)格的家教下，兒子包綬一生秉持“清苦守節(jié)，廉白是務(wù)”的準(zhǔn)則，他去世時，人們打開他隨身攜帶的箱囊，發(fā)現(xiàn)除了誥命、書籍和文具外，再也沒有值錢的東西。包拯的孫子包永年被人評價為“蒞官臨事，廉清不擾，而孝肅公之遺風(fēng)余烈在也”。這些都說明了包氏子孫一直恪守家訓(xùn)、居官清廉。

“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞?！边@是包拯所寫的《書端州郡齋壁》。清心正己、端正思想是治平的根本，品性剛直、不阿權(quán)貴是修身的原則。如今看來，依然是嚴(yán)肅告誡——為官要清廉無私，堂堂正正，走正直之道。

嘉祐七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，后世稱其為“包孝肅”。

包拯去世后，留下一部厚厚的《奏議集》，一百多篇奏折當(dāng)中，有為民生疾苦的呼吁、有對貪官污吏的痛斥、有為國富民強的建言、有對政策得失的探討， 在深沉樸素的文字中，人們看到的是包拯的赤膽忠心。

包拯一生做的官不可謂不多，不可謂不大。然而每每提到包拯，老百姓總喜歡直呼他為“包公”。

何謂“公”？“兼覆無私謂之公”；“私欲凈盡，天理流行，則公矣”。

3、仰青天之名 揚正氣清風(fēng)

包公祠內(nèi)有這樣一副楹聯(lián)：“賑災(zāi)黎，求民隱，斷關(guān)節(jié)，秉政清廉，中原百姓思賢尹；平冤獄，抑豪強，懲污吏，執(zhí)法嚴(yán)峻，天下幾人似我公?！睍r間在變，不變的是一代代的開封人對包公的敬仰。凝結(jié)在包公身上忠、孝、廉的優(yōu)秀道德品質(zhì)，對后世產(chǎn)生的影響綿延不絕。

近年來，開封市紀(jì)委監(jiān)委依托包公廉政文化資源優(yōu)勢，將包公廉政文化和當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨精準(zhǔn)契合。以開封府為中心、以包公祠為輻射，以包公廉政文化為元素，依托祠堂、府衙、歷史遺跡等人文景觀，精心打造出以包公文化為主題的“一府(開封府)一湖(包公湖)一祠(包公祠)”廉政文化景觀帶。

以包拯的同僚老友們，如王安石、范仲淹、歐陽修等宋朝廉政人物事跡及廉政詩詞警句作為主要宣傳內(nèi)容，在開封府內(nèi)精心設(shè)置了百米清廉詞廊、古代清廉人物長廊、包公文化展示廳。

如今，到開封“一府一湖一祠”廉政文化景觀帶參觀學(xué)習(xí)，已成為當(dāng)?shù)攸h員干部的一種習(xí)慣。來到包公祠、開封府，你會看到，身邊的黨員干部們，胸佩黨徽，嚴(yán)肅認真地聆聽包公故事。據(jù)統(tǒng)計，黨的十八大以來，到開封府、包公祠參觀學(xué)習(xí)的黨員干部達到300余萬人次。

為了讓包公文化走入群眾，開封市紀(jì)委監(jiān)委精心制作《清心直道真包公》宣傳畫冊、《大宋廉吏包青天》宣傳片、《包龍圖打坐開封府——包公戲曲集萃》、包公斷案故事折頁等廉政文化產(chǎn)品。

圍繞包公家風(fēng)元素，創(chuàng)新推出系列微視頻《“萌版”包公話廉潔》等。開封是豫劇祥符調(diào)發(fā)祥地，以“廉政書場”為載體，組織豫劇老藝人，到村鎮(zhèn)巡回演出《包公案》等作品，讓清廉家風(fēng)教育更接“地氣”，讓清廉家風(fēng)進入千家萬戶。

以包公文化為載體，將合肥、肇慶、開封三地包公廉政文化資源進行整合，搭建包公文化傳播平臺，成功舉辦了首屆“包公廉政文化研討會”。

積極適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”新趨勢，精心籌劃《鐵面包公》系列3D動漫項目，根植開封本土，以包公端州擲硯、辭官孝親、怒鍘駙馬等多個獨立故事，采用分集演繹形式，宣傳包公清廉精神。

肅靜回避，明鏡高懸。包公祠大殿內(nèi)，蟒袍冠帶，正襟危坐，包公依然凜然正氣。

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