中新網(wǎng)客戶端北京11月10日電(記者 宋宇晟)從漫畫作者@old先 的幾張古風(fēng)漫畫到換裝游戲《閃耀暖暖》中的套裝，再到演員許凱在網(wǎng)上曬出的古裝自拍照，最近，有關(guān)古代服飾的話題屢屢成為網(wǎng)友們討論的話題。

不少網(wǎng)友都有這樣一個(gè)疑問：“這到底是‘漢服’還是‘韓服’？”

微博截圖

網(wǎng)上的服飾之爭

11月1日，漫畫博主@old先 在社交媒體發(fā)布了一組“古風(fēng)混搭”漫畫。隨即有國外網(wǎng)友質(zhì)疑“圖中的帽子和服飾都是韓國的”。

同樣是本月初，游戲《閃耀暖暖》的韓國網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器開服后，公布的一組套裝因“漢服”“韓服”之爭引發(fā)討論。游戲方面將爭議套裝下架后，卻有賬號屢次發(fā)表“辱華”相關(guān)的過激言論。最終，游戲關(guān)閉了在韓國地區(qū)的運(yùn)營服務(wù)。

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幾天前，演員許凱在社交媒體曬出自己出演新劇《尚食》中的古裝形象，卻被網(wǎng)友質(zhì)疑像“韓國古裝電視劇”。近日，該劇制片人于正回應(yīng)，“這妥妥的明朝漢服”，卻“被沒文化的說成‘韓服’了”。

那么，這些古裝到底為何引發(fā)爭議？又為什么會產(chǎn)生“漢服”“韓服”之間的爭論？

從大帽說起

這其實(shí)還要從那頂黑色大帽說起。

之所以有人覺得畫中或者照片中的是朝鮮半島古代服飾，主要就是因?yàn)檫@頂帽子。

在朝鮮、韓國的古裝劇中的諸多形象，都戴著類似的帽子。這就讓不少人覺得，類似的帽子或許是朝鮮半島的傳統(tǒng)服飾。

明代《三才圖會》中的高麗人形象。

那么，笠帽是如何出現(xiàn)在朝鮮半島官服體系中的呢？

我們可以從李氏朝鮮時(shí)鄭麟趾撰寫的《高麗史》中找到答案。

《高麗史》書影。

其中明確記載，“東國自三韓儀章服飾循習(xí)土風(fēng)，至新羅太宗王請襲唐儀，是后冠服之制稍擬中華?！?/p>

高麗毅宗時(shí)期，才“雜采唐制”，其中就包括王及百官冠服?！笆略詠?，開剃辮發(fā)襲胡服，殆將百年?！钡搅嗣鞒?，“衣冠文物煥然復(fù)新，彬彬乎古矣”。

從這段史料中可以看出，朝鮮半島古時(shí)冠服的變化與中國的朝代更迭及其對華交往態(tài)度密切相關(guān)。笠帽也不例外。

高麗的剃發(fā)易服

具體到笠帽何時(shí)成為朝鮮半島的官服，則與元末明初的朝代更迭以及政局變化有關(guān)。

這一變化始于高麗忠烈王在位時(shí)期。

13世紀(jì)，愈發(fā)強(qiáng)大的蒙古逐漸與高麗接觸。公元1231年，蒙古開始對高麗用兵。此后直至1259年，雙方戰(zhàn)事不斷。

公元1259年，蒙古與高麗達(dá)成和解。當(dāng)時(shí)的高麗太子王倎赴蒙古謁見忽必烈。王倎即位后，便是高麗元宗，其子忠烈王王愖后來成為首位與蒙古公主聯(lián)姻的高麗國王。

資料圖：元上都遺址內(nèi)的忽必烈銅雕像?！⑽娜A 攝

正是在這樣的背景下，王愖即位成為高麗國王之后，開始在朝鮮半島推行剃發(fā)易服。

《高麗史》記載，忠烈王在位時(shí)，“令境內(nèi)皆服上國衣冠，開剃”。也就是說，發(fā)型、衣服都參考了當(dāng)時(shí)元朝蒙古人的打扮。本就存在各種形制笠帽的元朝官服自然也影響到了朝鮮半島。

到了高麗恭愍王六年(公元1357年)，史書稱，其文武百官著“黑衣青笠”。這說明，笠帽這一形制已進(jìn)入高麗官服體系。

《國家寶藏》服飾顧問董進(jìn)在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)就指出，由于當(dāng)時(shí)的高麗奉蒙元正朔，笠帽也就出現(xiàn)在其官服之中。這樣的笠帽在以后的歷史中逐漸發(fā)展成今天朝韓影視劇中的古裝黑色大帽。

韓國歷史劇《六龍飛天》劇照，該劇以高麗王朝末、李氏朝鮮建國為歷史背景。

元明易代時(shí)服飾的變與不變

高麗恭愍王十六年(公元1367年)，高麗頒布了各級官員所戴笠帽顏色和帽頂珠寶的詳細(xì)規(guī)定。

值得一提的是，這一年是元至正二十七年，此時(shí)中國正值元末。次年，公元1368年，朱元璋稱帝，改元洪武，攻占大都(今北京)，元朝在中原的統(tǒng)治基本結(jié)束。

在明朝崛起的大背景下，高麗恭愍王關(guān)于官員服飾的新規(guī)定，其實(shí)是在大臣要求下采取的“復(fù)古措施”，其中已有弱化蒙元影響的明顯傾向。

只是從今天的角度看，此次“復(fù)古”并不徹底：雖然從恭愍王起，高麗官員重新蓄發(fā)，但官服中還是留下了蒙元痕跡。

很明顯的一點(diǎn)就是，當(dāng)時(shí)的笠帽頂上要配飾珠寶，這顯然是歷史上中國北方游牧民族風(fēng)俗的延續(xù)。

元明易代，中國官服也發(fā)生了相應(yīng)變化。朱元璋建立明朝后，曾力圖消除元代蒙古服制的影響，“悉命復(fù)衣冠如唐制”。

但從后來的歷史發(fā)展看，這一要求未能得到真正貫徹。不僅明朝官服發(fā)展出具有其特色的“補(bǔ)子”，前朝的一些服飾特征也難以全部清除。

明代《三才圖會》中的大帽。

以大帽為例，這類源于北方游牧民族的服飾在明代萬歷年間成書的《三才圖會》中依舊有體現(xiàn)。

董進(jìn)告訴記者，雖然明初也有官員戴大帽，但后來主要成為監(jiān)生、舉人等標(biāo)志身份的裝束；此外，大帽因其使用功能也用于騎馬、出行。而明代帽頂配飾的使用范圍，較之元代越來越?。幌路降拿敝閯t在明英宗時(shí)被完全取消。

故宮博物院藏《朱瞻基行樂圖》，畫正中為朱瞻基。畫作描繪明宣宗朱瞻基便服簷帽在御園觀賞各種體育競技表演的場面。故宮博物院官網(wǎng)截圖

“襲大明衣冠”與大明的態(tài)度

元順帝北遁后，明朝對周邊國家的影響進(jìn)一步增大。

明朝對朝鮮半島的賜服也始于此時(shí)。大明立國之初，朱元璋即以冠服、祭服、文綺紗羅、錦繡絨綺等物賜之。在當(dāng)時(shí)的宗藩體系之下，賜服是兩國外交活動(dòng)中的重要項(xiàng)目。

而此后取代高麗、建立李氏朝鮮的李成桂，更是提出了在朝鮮“襲大明衣冠，禁胡服”的口號。

這些做法無疑對朝鮮半島冠服演變起到了重要作用。

韓國歷史劇《大長今》劇照，其故事背景為李氏朝鮮時(shí)期。

不過，在歷史上，朱元璋對于朝鮮半島的此項(xiàng)提議似乎并不熱心。

史載，高麗使臣長壽曾對朱元璋說，“本國為衣冠事兩次上表，未蒙允許”，“國王朝服、祭服，陪臣祭服，都分著等第賜將去了，只有便服不曾改舊樣子。有官的雖戴笠兒，百姓都戴著了原朝時(shí)一般有纓兒的帽子。這些個(gè)心下不安穩(wěn)?！?/p>

很明顯，已與明朝建立聯(lián)系的高麗此時(shí)已經(jīng)在改換大明衣冠，但便服依舊如前朝式樣。

朱元璋畫像。來源：《漫談朱元璋畫像之謎》論文截圖

朱元璋對此的態(tài)度倒很開放——

據(jù)《高麗史》載，他對高麗使臣長壽說：“這個(gè)卻也無傷，趙武靈王胡服騎射，不害其為賢君。我這里當(dāng)初也只要依原朝樣帶帽子來，后頭尋思了：我既趕出他去了，中國卻蹈襲他這些個(gè)樣子，久后秀才每文書里不好看，以此改了。如今卻也少不得帽子，遮日頭、遮風(fēng)雨便當(dāng)。伯顏帖木兒王有時(shí)我曾與將朝服、祭服去。如今恁那里既要這般劈流撲刺做起來，自顧戴有官的紗帽，百姓頭巾戴起來便是，何必只管我根前說？”

“遵何代之制？”

距離高麗使臣和朱元璋的那次談話過去幾百年后，乾隆三十年(公元1765年)，35歲的洪大容隨朝鮮使節(jié)團(tuán)出使清朝。

這天，他穿著盛裝去朝拜大清皇帝，當(dāng)他走出午門時(shí)，引來了很多人圍觀。究其原因，問題就出在洪大容的衣冠上。

當(dāng)時(shí)朝鮮使團(tuán)穿著的正式冠服其實(shí)就是他們當(dāng)年承襲下來的“大明衣冠”?？稍谇∪?，大清的讀書人似乎已經(jīng)認(rèn)不得這樣的服飾了。甚至有清朝人問，“貴處衣服，是遵何代之制？”

最后，反倒是洪大容告訴清朝人，“我們衣服皆是明朝遺制”。

韓國電影《南漢山城》海報(bào)。其故事背景為清朝攻打李氏朝鮮的戰(zhàn)爭，朝鮮半島歷史上稱之為“丙子胡亂”。其中的人物形象可見明清易代時(shí)朝鮮半島的裝束。

回到文章開頭的問題。

今天，我們其實(shí)很難用“漢服”或者“韓服”這樣簡單的詞語，去定義歷史上某一時(shí)期的服飾。

時(shí)間的確會模糊記憶，但曾經(jīng)發(fā)生的歷史卻不會因時(shí)間流逝而改變。(完)

參考資料：

《高麗史》《三才圖會》《中國服飾史》《中國古代輿服論叢》《大明衣冠今何在》《高麗王朝的“華化”與“土俗”之爭》《元麗“舅甥之好”與服飾文化交流》《衣冠與認(rèn)同：明初朝鮮半島襲用“大明衣冠”歷程初探》《唐宋服制對高麗前期服制的影響》《一衣帶水異邦華服——從〈明實(shí)錄〉朝鮮賜服看明朝與朝鮮服飾外交》《高麗使臣的“小中華館”與朝鮮“小中華”意識的起源》

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