原標題：張敢的動物世界

《旱寶》

清華大學美術學院美術史教授張敢作品展日前在798藝術區(qū)橋舍畫廊舉辦。沒有繁縟的炫技，畫作真實樸素、清朗生動，卻能讀出張敢作為學者型畫家對傳統(tǒng)與現(xiàn)實以及東西方文化的理解，從而表現(xiàn)文化樣本的敘事內涵，引人懷想。

作品展題為“我喜愛的世界”，張敢筆下的動物既有象征著雅典娜的貓頭鷹，亦有中國神話中的貘，甚至還有張敢的孩子飼養(yǎng)過的一只小鴨子。張敢的導師邵大箴評價，張敢筆下的動物來自日常生活、美術史或神話傳說，在畫作中融入了自己的想法，具有格調的情境與味道給觀眾傳遞了純粹愉悅的享受。

張敢依然記得孩子曾經養(yǎng)的那只叫作“旱寶”的小鴨子。這只小鴨子雖然生在城市，但卻活了下來并且長大，它很喜歡人，經常一搖一擺地跟著孩子到處跑。雖然已經放生許久，但張敢仍記得小鴨子吃東西時嘴甩來甩去的樣子。

動物影響張敢的認知可以追溯到他的童年時代。張敢小時候在農村長大，經?？匆娚a隊里畜牧、飼養(yǎng)的動物。小到雞鴨，大到牛羊馬，都是他美好的童年記憶。而今，隨著城市發(fā)展，生長于此的孩子已經鮮見動物。同時，很多動物之于人生活的作用也發(fā)生了變化：馬從負重拉車的“交通工具”變成了有錢人的奢侈享受；狗不再看家護院，而成為寵物。在張敢看來，動物對于人的“使用價值”發(fā)生了巨大變化，物種的原始意義已經被當下人們忙碌焦灼的生活方式篡改，它們的生存空間乃至生存方式都受到了威脅。

《夢貘》

張敢說，正因動物曾與人類的生活密切相關，所以才承載了許多文化想象。從古代巖洞壁畫上作為狩獵對象的動物，到馴化后作為生產輔助的動物都說明了這一點。唐代詩人白居易曾寫過《貘屏贊》以針砭時弊。看了《山海經》中關于貘“此獸食鐵與銅，不食他物”的記載后白居易心生思考：“夏商周三代以后，天下難得統(tǒng)一。君王之間日日征伐，鐵都做了兵器，銅則塑造了佛像金身，貘沒有了食物來源。貘的悲哀，正是時人的悲哀??！”這樣的托物諷諫給了張敢啟發(fā)，他由此繪制了《夢貘》一畫。

許多動物承載了人們對于美好品質的希冀與頌揚，例如西漢韓嬰就在其《韓詩外傳》中稱雞為“五德之禽”。認為雞體現(xiàn)了“文德”、“武德”、“勇德”、“仁德”以及“信德”。正因如此，雞被冠以“司晨”、“長鳴都尉”等美稱，張敢據(jù)此繪制了紙本水彩畫《司晨》。

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